المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان

: أَخْبِرْهُمْ بِمَا كَلَّمَ بِهِ الْفَتَى أَيُّوبَ ، وَهُوَ فِي بَلَائِهِ ، قَالَ : الْفَتَى : يَا أَيُّوبُ ، أَمَا كَانَ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَذَكْرِ الْمَوْتِ مَا يُكِلُّ لِسَانَكَ ، وَيَكْسِرُ قَلْبَكَ ، وَيَقْطَعُ حُجَّتَكَ ، يَا أَيُّوبُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِبَادًا أَسْكَنَتْهُمْ خَشْيَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْرِ عَيٍّ وَلَا بَكَمٍ ، وَأَنَّهُمُ النُّطَقَاءُ ، الْفُصَحَاءُ ، الْأَلِبَّاءُ الطُّلَقَاءُ ، الْعَالِمُونَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَآيَاتِهِ ، وَلَكِنَّهُمْ إِذَا ذَكَرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَقَطَّعَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَكَلَّتْ أَلْسِنَتُهُمْ ، وَطَاشَتْ عُقُولُهُمْ وَأَحْلَامُهُمْ ، فَإِذَا اسْتَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ ، اسْتَبَقُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْأَعْمَالِ الزَّاكِيَةِ ، لَا يَسْتَكْثِرُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْكَثِيرَ ، وَلَا يَرْضَوْنَ لَهُ بِالْقَلِيلِ ، يَعُدُّونَ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الظَّالِمِينَ ، وَالْخَاطِئِينَ ، وَأَنَّهُمْ لَأَنْزَاهٌ أَبْرَارٌ ، وَمَعَ الْمُضَيَّعِينَ وَالْمُفَرِّطِينَ ، وَأَنَّهُمْ لَأَكْيَاسٌ أَقْوِيَاءُ ، نَاحِلُونَ ، دَائِبُونَ ، يَرَاهُمُ الْجَاهِلُ يَقُولُ مَنْ مَرَضٍ ، وَلَقَدْ خَالَطَ الْقَوْمَ أَمْرٌ عَظِيمٌ . قَالَ : مَرْوَانُ : فَكَتَبَ إِلَيَّ رَجُلٌ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : عَلَى أَثَرِ كَلَامِ وَهْبٍ : وَكَفَى بِكَ ظَالِمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا ، وَكَفَى بِكَ آثِمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا ، وَكَفَى بِكَ كَاذِبًا أَنْ لَا تَزَالَ مُحَدِّثًا فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .