الإلماع إلى علم أصول الرواية لقاضي عياض

قَالَا : أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَعْدُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْغَازِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْبَيِّعِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ ، يَقُولُ : " الْإِسْنَادُ مِنَ الدِّينِ لَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ ، فَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الْمُفْرَدَاتُ ، فَلَا إِشْكَالَ فِي ذِكْرِهَا مِنْ أَوَّلِ أَسَانِيدِهَا مِنْ ذِكْرِ مَنْ حَدَّثَ بِهَا الشَّيْخَ إِلَى أَنْ تَنْتَهِي مُنْتَهَاهَا كَمَا سَمِعَهَا أَوْ رَوَاهَا ، وَأَمَّا الْأَجْزَاءُ وَالدَّفَاتِرُ ، فَلَا بُدَّ مِنْ إِعْلَامِ الشَّيْخَ بِرِوَايَتِهِ فِيهِ " .