الأباطيل والمناكير والمشاهير للجورقاني

، هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَآهُ أَمْ لَا ؟ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ السِّيَرِ وَالنَّقْلِ عَلَى أَنَّ مَقْدَمَ فَيْرُوزَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ قَتْلِ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيِّ الْمُتَنَبِّيءِ بِالْيَمَنِ ، وَإِذَا كَانَ فَيْرُوزُ ، وَزَاذَوَيْهِ يُوَاطِآنِ عَلَى قَتْلِهِ ، وَائْتَمَرَا فِيهِ فَتَوَلَّى قَتْلَهُ وَجَزَّ رَأْسَهُ فَيْرُوزُ ، فَحَمَلَ رَأْسَهُ لِيَأْتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةِ ، وَقَدْ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمُسْتَفِيضُ . وَالثَّابِتُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى فِي مَرْضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَنَّ فِي يَدْيَهِ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ ، فَثَقُلَا عَلَيْهِ فَنَفَخَ فِيهِمَا ، فَطَارَا ، قَالَ : " أَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي ، أَحَدُهُمَا الْأَسْوَدُ وَالْآخَرُ مُسَيْلَمَةُ " ، فَتَبَيَّنَا بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقُتِلَا فِي أَيَّامِ أَبِي بَكْرٍ وَخِلَافَتِهِ . وَالْحَدِيثُ الَّذِي يَقُولُ فِيهِ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ الْأَسْوَدِ ، وَسُؤَالُهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأَعْنَابِ وَالْأَشْرِبَةِ ، وَعَنْ جَمْعِهِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَتَا تَحْتَهُ ، فَحَدِيثٌ يَرْوِيهِ ابْنُ فَيْرُوزَ : عَبْدُ اللَّهِ وَالضَّحَّاكُ عَنْ أَبِيهِمَا ، وَعْنَهُمَا يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ . وَالْعِلَّةُ الثَّانِيَةُ : إِرْسَالُ عَبْدَةِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، عَنْ فَيْرُوزَ ، وَعَبَدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ كُوفِيٌّ ، انْتَقَلَ إِلَى فِلَسْطِينَ ، كَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ ، وَهُوَ كَثِيرُ الْإِرْسَالِ عَنِ الصَّحَابَةِ ، يُرْسِلُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، وَعَمَّارٍ ، وَأَبِي مُوسَى وَسُرَاقَةَ ، وَفَيْرُوزَ ، وَأُمِّ سَلَمَةَ ، كُلِّ هَؤُلَاءِ رِوَايَتُهُ عَنْهُمْ عَلَى الْإِرْسَالِ مِنْ غَيْرِ لِقًى أَوْ سَمَاعٍ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ لَقِيَ ابْنَ عُمَرَ ، وَاخْتَلَفَ فِيهِ ، فَأَمَّا سَمَاعُهُ إِذَا صَحَّ وَأُسْنِدَ ، وَهُوَ عَنِ التَّابِعِينَ مِثْلُ أَبِي وَائِلٍ ، وَمَسُروقٍ ، وَزِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، وَمُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَوَارِدٍ ، وَالْحَكَمِ ، وَنَافِعٍ ، وَغَيْرِهِمْ . وَالْعِلَّةُ الثَّالِثَةُ : رِوَايَةُ عَبْدُ الْوَهَّابُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، وَتَفَرُّدُهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَإِنَّ إِسْمَاعِيلَ ، وَإِنِ اخْتُلِفَ فِيهِ ، مِنْ ضَعْفٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ وَالْعِرَاقِيِّينَ ، فَهُوَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الشَّامِيِّينَ أَمْثَلُ ، وَلَهُ عِدَّةٌ أَصْحَابُهُ مِنَ الْأَعْلَامِ وَالثِّقَاتِ فَلَمْ يَرْوِ وَاحِدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ مَا تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ مَعَ وَهَائِهِ وَلِينِهِ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ أَبُو الْحَارِثِ سَكَنَ سُلَيْمَةَ قَرْيَةً مِنْ قُرَى حِمْصٍ . قَالَ الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ فِي تَارِيخِهِ : وَهُوَ صَاحِبُ عَجَائِبَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ لَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهَا ، وَقَدْ رَوَى الْحَدِيثُ أَيْضًا بَعْضُ مَنْ عُرِفَ بِالسَّعْي فِي الْأَرْضِ بِالْأَكَاذِيبِ رِوَايَةً .