حجة الوداع لابن حزم

قَالَ : " تَمَتَّعْنَا مُتْعَتَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ نَهَانَا عَنْهَا فَانْتَهَيْنَا " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : لا أَدْرِي مَاذَا تَوَهَّمَ الْقَائِلُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؟ وَلَكِنْ مَنْ لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ مَا قَالَ ، وَمَا هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جَابِرٍ إِلا مُوَافِقٌ كَسَائِرِ الأَحَادِيثِ عَنْهُ ؛ لأَنَّهُمْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ ، فَأَمَرَهُمْ عَلَيْهِ السَّلامُ بِفَسْخِهِ ، وَأَنْ يَحِلُّوا مِنْهُ ، وَأَنْ يَجْعَلُوهُ عُمْرَةً ، ثُمَّ يُهِلُّوا بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَفَعَلُوا ، فَصَارُوا مُتَمَتِّعِينَ . فَأَيُّ اخْتِلافٍ هَا هُنَا ؟ وَهَلْ فِي الاتِّفَاقِ شَيْءٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا ؟ وَهَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ مَنْصُوصٌ كُلُّهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَجَعَلَ الطَّحَاوِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي أَوْرَدْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَفِيهِ : أَنَّ النَّاسَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ مِنْهُمْ بِالإِحْلالِ ، يُعَارِضُهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي أَوْرَدْنَاهُ أَيْضًا : مِنْ طَرِيقِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ فِي صَدْرِ هَذَا الْكِتَابِ مُتَّصِلا بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ مِنْ طَرِيقِ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَفِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ، وَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَأَمَرَ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ مِنْهُمْ بِالإِحْلالِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَانِ الْحَدِيثَانِ مُتَّفِقَانِ ، لا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا ؛ لأَنَّ النَّاسَ لَوْ أَحَلُّوا مِنْ عُمْرَةٍ لا حَجَّ مَعَهَا لَمَّا خَصَّ بِذَلِكَ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ دُونَ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ ، وَنَصُّ الْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ مُتَّفِقٌ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَصَّ بِالإِحْلالِ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ ، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ بِأَنْ لا يَحِلَّ ، وَلَيْسَ هَذَا حُكْمَ الْمُعْتَمِرِ الْمُفْرِدِ لِلْعُمْرَةِ الْمَزِيدِ لِلْحَجِّ مِنْ عَامِهِ ؛ لأَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَدْ رَوَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ بِأَنْ يَجْعَلَ مِنْ عُمْرَتِهِ حَجًّا ، وَأَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ، رَوَاهُ عُرْوَةُ عَنْهَا ، وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ لِمَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى مَكَّةَ " مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ ، وَأَمَّا مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ فَلا " . هَذَا نَصُّ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ عَائِشَةَ . فَكَيْفَ يَسُوغُ لِذِي عِلْمٍ وَدِينٍ أَنْ يَقُولَ : إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّمَا أَمَرَ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ لا يَحِلَّ أَيْضًا مِنْ عُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ فَقَطْ ، وَهَلْ فِي الْهَذَيَانِ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا ؟ ! وَيَخْرُجُ هَذَا الْقَوْلُ الْفَاسِدُ أَنَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانُوا مُهِلِّينَ بِعُمْرَةٍ فَقَطْ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ؛ لأَنَّهُمْ لَيْسَ فِيهِمْ إِلا مَنْ أُمِرَ بِالإِحْلالِ ، وَنُهِيَ عَنْهُ ، وَلا مَزِيدَ " وَهَذَا قَوْلٌ بَاطِلٌ بِلا خِلافٍ مِنْ أَحَدٍ . وَحَدِيثُ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ الْمَذْكُورُ زَائِدٌ عَلَى حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بَيَانًا فِي صِفَةِ إِهْلالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَّا فِي فَسْخِ الْحَجِّ فَلا اخْتِلافَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ ، وَلا بَيْنَ أَحَادِيثِ ابْنِ عُمَرَ كُلِّهَا فِي ذَلِكَ اخْتِلافٌ أَصْلا ، وَإِنَّمَا جَاءَ الاخْتِلافُ عَنْهُ فِي صِفَةِ إِهْلالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَرَّةً قَالَ : أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ ، وَمَرَّةً قَالَ : تَمَتَّعَ ، ثُمَّ وَصَفَ صِفَةَ الْقِرَانِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْفَسْخِ فِي شَيْءٍ ؛ لأَنَّ أَحَادِيثَهُ كُلَّهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ النَّاسَ فَسَخُوا حَجَّهُمْ أَوْ قِرَانَهُمْ بِعُمْرَةٍ أَهَلَّ بِهَا مِنْهُمْ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ ، وَتَمَادَى عَلَى إِحْرَامِهِ مِنْهُمْ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَآثَرَ الطَّحَاوِيُّ قَوْلَهُ الْفَاسِدَ فِي تَعَارُضِ حَدِيثَيِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورَيْنِ بِقَوْلِ حَفْصَةَ .