حجة الوداع لابن حزم

اتِّصَالُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ : " إِنَّ الْعُمْرَةَ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " بِأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ بِالإِحْلالِ ، فَبَيَّنَ بَيَانًا جَلِيًّا أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ لِمَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ فِي عُمْرَةٍ بَاقٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَبَطَلَ بِذَلِكَ دَعْوَى الْخُصُوصِ وَالْفَسْخِ وَالتَّأْوِيلاتِ جُمْلَةً . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَوْ صَحَّ حَدِيثُ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ وَقَوْلُ أَبِي ذَرٍّ ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَمَا كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حُجَّةٌ عَلَيْنَا ، بَلْ كَانَ يَكُونُ مُوَافِقًا لَنَا لأَنَّ مَعْنَى : إِنَّ فَسْخَ الْحَجِّ لِلصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ خَاصٌّ ، كَانَ يَكُونُ مَعْنَاهُ لَوْ صَحَّ عَمَّا ذَكَرْنَا هَذَا الْقَوْلَ أَنَّهُ لَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَ الصَّحَابَةِ أَنْ يَبْتَدِئَ حَجًّا مُفْرِدًا يَحْتَاجُ إِلَى فَسْخِهِ فِي عُمْرَةٍ ، لَكِنْ يَفْعَلُ مَا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ ، وَهُوَ أَنْ يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ فَقَطْ ، إِذْ لَمْ يَسُقْ هَدْيًا ، ثُمَّ إِذَا حَلَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ يُهِلَّ بِالْقِرْانِ إِنْ سَاقَ هَدْيًا ، وَأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا بِخِلافِ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ جَازَ لَهُمْ أَنْ يَبْدَءُوا بِحَجٍّ مُفْرَدٍ ، ثُمَّ فَسَخُوهُ ، فَأَجْزَأَهُمْ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَلَوْ صَحَّ ذَلِكَ اللَّفْظُ ، لَكَانَ حُجَّةً لَنَا لا لَهُمْ فَكَيْفَ ؟ وَهُوَ لا يَصِحُّ ، فَلَمَّا لَمْ يَصِحَّ كَانَ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرِدًا جَاهِلًا أَوْ مُتَأَوِّلًا يَلْزَمُهُ أَنْ يَفْسَخَهُ وَيُجْزِئُهُ عَنْ عُمْرَتِهِ الْوَاجِبَةِ ، كَمَا فَعَلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهِمْ أَعْظَمُ الأُسْوَةِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ ، وَكَمَا أَخْبَرَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ ذَلِكَ الْفِعْلَ بَاقٍ لأَبَدٍ آبِدٍ ، وَقَدْ تَعَلَّلَ بَعْضُهُمْ فِي مُخَالَفَةِ الْقَوْلِ بِفَسْخِ الْحَجِّ .