حجة الوداع لابن حزم

، تَقُولُ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالْحَجُونِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ، " لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ ، قَلِيلٌ ظَهْرُنَا ، قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا ، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ ، فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا ، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذِهِ وَهْلَةٌ لا خَفَاءَ بِهَا عَلَى أَحَدٍ مِمَّنْ لَهُ أَقَلُّ عِلْمٍ بِالْحَدِيثِ لِوَجْهَيْنِ بَاطِلَيْنِ فِيهِ بِلا شَكٍّ : أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ فِيهِ : فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ ، وَلا خِلافَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّقْلِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لَمْ تَعْتَمِرْ أَوَّلَ دُخُولِهَا مَكَّةَ ، وَلِذَلِكَ أَعْمَرَهَا عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ التَّنْعِيمِ ، وَبَعْدَ تَمَامِ الْحَجِّ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ ، هَكَذَا رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَرَوَاهُ عَنْ عَائِشَةَ الأَثْبَاتِ ، كَالأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعُرْوَةُ ، وَطَاوُسٌ ، وَمُجَاهِدٌ . وَالْمَوْضِعُ الثَّانِي قَوْلُهُ فِيهِ : فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا ، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ ، وَهَذَا بَاطِلٌ لا شَكَّ فِيهِ ، لأَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ كُلَّهُمْ رَوَوْا أَنَّ الإِحْلالَ كَانَ يَوْمَ دُخُولِهِمْ مَكَّةَ ، وَأَنَّ إِهْلالَهُمْ بِالْحَجِّ كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَبَيْنَ الْيَوْمَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ بِلا شَكٍّ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا جَمِيعَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فِي الأَبْوَابِ الْمُتَقَدِّمَةِ مِنْ كِتَابِنَا بِأَسَانِيدِهَا ، فَأَغْنَى عَنْ تَرْدَادِهَا . ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى الْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ ، فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى نَتَأَيَّدُ : فَأَسْلَمُ الْوُجُوهِ لَهُمَا أَنْ نُخْرِجَ رِوَايَتَهُمَا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : إِنَّ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَحَتَّى قَضَوْا مَنَاسِكَ الْحَجِّ إِنَّمَا عَنَتْ بِذَلِكَ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ ، فَبِهَذَا تَنْتَفِي الْفِكْرَةُ عَنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ، وَبِهَذَا تَتَآلَفُ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا ، لأَنَّ الزُّهْرِيَّ عَنْ عُرْوَةَ يَذْكُرُ خِلافَ مَا ذَكَرَ أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ ، وَالزُّهْرِيُّ بِلا شَكٍّ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، وَقَدْ خَالَفَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ مَنْ لا يُقْرَنُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَيْهِ ، لا فِي حِفْظٍ وَلا فِي فِقْهٍ ، وَلا فِي جَلالَةٍ ، وَلا فِي بِطَانَةٍ بِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَالأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَبِي عَمْرٍو ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَكَانَتْ فِي حِجْرِ عَائِشَةَ ، وَهَؤُلاءِ هُمْ أَهْلُ الْخُصُوصِيَّةِ وَالْبِطَانَةِ بِهَا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَكَيْفَ وَلَوْ لَمْ يَكُونُوا كَذَلِكَ ، لَكَانَتْ رِوَايَتُهُمْ أَوْ رِوَايَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لَوِ انْفَرَدَ هُوَ الْوَاجِبُ أَنْ يُؤْخَذَ بِهَا ، لأَنَّ فِيهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ عَلَى رِوَايَةِ أَبِي الأَسْوَدِ ، وَيَحْيَى وَعِلْمًا كَانَ عِنْدَهُمْ مِنْ أَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْفَسْخِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَبِي الأَسْوَدِ ، وَيَحْيَى ، وَلَيْسَ مَنْ جَهِلَ أَوْ عَقَلَ حُجَّةً عَلَى مَنْ عَلِمَ وَذَكَرَ وَأَخْبَرَ ، كَيْفَ وَقَدْ وَافَقَ هَؤُلاءِ الْجِلَّةُ عَنْ عَائِشَةَ ثَلاثَةٌ غُرٌّ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، كُلُّهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ رِوَايَةِ هَؤُلاءِ الْجِلَّةِ عَنْ عَائِشَةَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا رِوَايَاتِهِمْ كُلِّهِمْ آنِفًا ، فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِحَدِيثِ أَبِي الأَسْوَدِ ، وَيَحْيَى اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا ، وَأَيْضًا فَإِنَّ حَدِيثَيْ أَبِي الأَسْوَدِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا وَحَدِيثَ يَحْيَى عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفَةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحِلَّ ؛ غَيْرُ مُسْنَدَةٍ لأَنَّهُمَا إِنَّمَا ذَكَرًا عَنْهَا فِعْلَ مَنْ فَعَلَ مَا ذَكَرَتْ دُونَ أَنْ تَذْكُرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِأَنْ لا يَحِلُّوا ، وَلا حُجَّةَ فِي أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ صَحَّ مَا ذَكَرَهُ أَبُو الأَسْوَدِ ، وَيَحْيَى فِي حَدِيثِهِمَا الَّذِي ذَكَرْنَا ، وَكَانَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَقَدْ صَحَّ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ مَنْ لا هَدْيَ مَعَهُ بِفَسْخِ الْحَجِّ فِي عُمْرَةٍ ، فَتَمَادَى الْمَأْمُورُونَ بِذَلِكَ عَلَى حَجِّهِمْ وَلَمْ يَحِلُّوا كَمَا أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَانُوا عُصَاةً لِلَّهِ تَعَالَى ، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة النور آية 63 ، وَلا حُجَّةَ فِي فِعْلِ الْعُصَاةِ ، وَقَدْ أَعَاذَهُمُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَبَرَّأَهُمْ مِنْهُ ، فَثَبَتَ يَقِينًا أَنَّ حَدِيثَ أَبِي الأَسْوَدِ ، وَيَحْيَى إِنَّمَا عَنَى فِيهِ كُلَّ مَنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، وَهَكَذَا جَاءَتِ الأَحَادِيثُ الصِّحَاحُ الَّتِي أَوْرَدْنَا بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ مَنْ مَعَهُ الْهَدْيُ بِأَنْ يَجْمَعَ حَجًّا مَعَ الْعُمْرَةِ ، ثُمَّ يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا .