حجة الوداع لابن حزم

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلا عُرْوَةُ وَالْقَاسِمُ وَرَوَى عَنْهَا الْقِرَانَ عُرْوَةُ أَيْضًا وَمُجَاهِدٌ ، فَعُرْوَةُ كَمَا تَرَى مُضْطَرَبٌ عَنْهُ ، يَرْوِي أَبُو الأَسْوَدِ عَنْهُ الإِفْرَادَ ، وَيَرْوِي الزُّهْرِيُّ عَنْهُ الْقِرَانَ ، وَلَيْسَ مُجَاهِدٌ دُونَ قَاسِمٍ ، فَلا بُدَّ مِنْ رَدِّ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ إِلَى الأُخْرَى ، فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا رِوَايَةَ مَنْ رَوَى عَنْهُمَا الْقِرَانَ لا تَحْتَمِلُ تَأْوِيلا أَصْلا ؛ لأَنَّهَا حِكَايَةٌ طَوِيلَةٌ وَعَمَلٌ مَوْصُوفٌ لا مَسَاغَ لِلتَّأْوِيلِ فِيهِ إِلا تَكْذِيبَ الرَّاوِي إِذْ لَيْسَ مِثْلُ ذَلِكَ الْوَصْفِ مِمَّا يُغَلَّطُ فِيهِ بِشَيْءٍ غَيْرِ تَعَمُّدِ الْكَذِبِ ، وَلَيْسَ مَنْ كَذَّبَ عَقِيلا بِأَوْلَى مِمَّنْ كَذَّبَ أَبَا الأَسْوَدِ ، وَلا مَنْ كَذَّبَ مُجَاهِدًا بِأَسْهَلَ ذَنْبًا مِمَّنْ كَذَّبَ الْقَاسِمَ ، وَكُلُّ ذَلِكَ لا يَجُوزُ ، بَلْ هُمْ كُلُّهُمُ الثِّقَاتُ الْمَشَاهِيرُ الْفُضَلاءُ ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ . فَلا بُدَّ مِنَ التَّأْلِيفِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَتَصْدِيقِ كِلَيْهِمَا . فَإِذْ لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ ذَلِكَ ، وَكَانَتْ رِوَايَةُ مَنْ وَصَفَ عَمَلَ الْقِرَانِ لا تَحْتَمِلُ تَأْوِيلا ، وَكَانَتْ رِوَايَةُ مَنْ رَوَى الإِفْرَادَ تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَفْرَدَ الْحَجَّ ، أَيْ لَمْ يَحُجَّ بَعْدَ فَرْضِ الْحَجِّ إِلا حَجَّةً فَرْدَةً لَمْ يُثَنِّهَا بِأُخْرَى ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعَتْهُ عَلَيْهِ السَّلامُ يُلَبِّي بِالْحَجِّ ، فَرَوَتْهُ وَلَمْ تَسْمَعْ ذِكْرَ الْعُمْرَةِ ، فَلَمْ تَرْوِ مَا لَمْ تَسْمَعْ ، ثُمَّ صَحَّ عِنْدَهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ قَرَنَ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ كَمَا رَوَى عَنْهَا عُرْوَةُ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَأَمَّا عَمْرَةُ ، وَالأَسْوَدُ فَلَمْ يَرْوِيَا عَنْهَا لَفْظَ الإِفْرَادِ ، وَإِنَّمَا رَوَيَا عَنْهَا : أَهَلَّ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالْحَجِّ ، وَلَيْسَ فِي رِوَايَتِهِمَا عَنْهَا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ؛ شَيْءٌ يَمْنَعُ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا ، وَلا فِيهِ أَيْضًا ذِكْرُ إِهْلالٍ بِعُمْرَةٍ أَصْلا ، فَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ عَمْرَةَ ، وَالأَسْوَدِ مَا يُوجِبُ الإِفْرَادَ ، وَلا مَا يُخَالِفُ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى عَنْهَا الْقِرَانَ ، وَإِنَّمَا فِيهِ الاقْتِصَارُ عَلَى ذِكْرِ بَعْضِ مَا اسْتَوْعَبَهُ بَعْضُ مَنْ رَوَى عَنْهَا الْقِرَانَ ، فَإِذَا أَضَفْتَ إِلَى رِوَايَةِ عَمْرَةَ ، وَالأَسْوَدِ عَنْهَا رِوَايَةَ مُجَاهِدٍ عَنْهَا ، وَاجْتَمَعَ الأَمْرَانِ صَحَّ الْقِرَانُ يَقِينًا ، وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي مَا رُوِيَ عَنْ أَسْمَاءَ ، مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْهَا فِي بَابِ فَسْخِ الْحَجِّ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهَا : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّاجًا ، وَفِي بَعْضِ الآثَارِ عَنْهَا : مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ . فَإِنَّمَا عَنَتْ أَصْحَابَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لا إِهْلالَهُ ، وَلَمْ تُضِفْ أَيْضًا أَنَّهُ قَرَنَ إِلَى الْحَجِّ عُمْرَةً ، فَقَوْلُ مَنْ زَادَ أَوْلَى ، وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَوَاءً ، بَلْ فِي الرِّوَايَةِ عَنْهُ بَيَانٌ يَدُلُّ عَلَى رُجُوعِهِ عَنِ الإِفْرَادِ .