الناسخ والمنسوخ للنحاس

، قَالا : " فِي الْفَرْجِ " , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، قَالَ : " مِنْ قِبَلِ الْحَلالِ مِنْ قِبَلِ التَّزْوِيجِ " , وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ ، قَالَ : " مِنْ قِبَلِ الطُّهْرِ لَا مِنْ قِبَلِ الْحَيْضِ " . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا الْقَوْلُ أَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْكَلامِ وَأَصَحُّ فِي اللُّغَةِ لأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الْفَرْجَ كَانَتْ هَاهُنَا أَوْلَى , فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَا يَكُونُ مَعْنَاهُ مِنْ قِبَلِ الْفَرْجِ ، قِيلَ : لَوْ كَانَ كَذَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَطَأَهَا مِنْ دُبُرِهَا فِي فَرْجِهَا ، وَالإِجْمَاعُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ سورة البقرة آية 222 , قَالَ عَطَاءٌ : " أَيْ مِنَ الذُّنُوبِ " وَهَذَا لَا خِلافَ فِيهِ وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ فَمِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ مَنْ قَالَ : الْمُتَطَهِّرِينَ مِنْ أَدْبَارِ النِّسَاءِ ، وَقِيلَ مِنَ الذُّنُوبِ وَقَالَ عَطَاءٌ : " الْمُتَطَهِّرِينَ بِالْمَاءِ " وَهَذَا أَوْلَى بِسِيَاقِ الآيَةِ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ , وَأَمَّا الآيَةُ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ فَقَدْ أَدْخَلَهَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ , وَهُوَ قَتَادَةُ , وَذَكَرْنَاهَا لِيَكُونَ الْكِتَابُ مُشْتَمِلا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْعُلَمَاءُ .