الناسخ والمنسوخ للنحاس

فِي هَذِهِ الآيَةِ أَوْلَى الأَقْوَالِ لِصِحَّةِ إِسْنَادِهِ ، وَأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُؤْخَذُ بِالرَّأْيِ ، فَلَمَّا خَبَّرَ أَنَّ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي هَذَا ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى الأَقْوَالُ ، وَأَنْ تَكُونَ الآيَةُ مَخْصُوصَةً نَزَلَتْ فِي هَذَا ، وَحُكْمُ أَهْلِ الْكِتَابِ كَحُكْمِهِمْ ، فَأَمَّا دُخُولُ الأَلِفِ وَاللامِ فِي الدِّينِ فَلِلتَّعْرِيفِ ، لأَنَّ الْمَعْنَى لَا إِكْرَاهَ فِي الإِسْلامِ ، وَفِي ذَلِكَ قَوْلُ آخِرَ يَكُونُ التَّقْدِيرُ وَلا إِكْرَاهَ فِي دَيْنِ الإِسْلامِ وَالأَلِفُ وَاللامُ عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مِثْلَ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ سورة الحج آية 20 أَيْ : وَجُلُودُهُمْ . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ أَيْضًا فِي الآيَةِ الثَّامِنَةِ وَالْعِشْرِينَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ نَاسِخَةٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : نَزَلَتْ فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ غَيْرَ نَاسِخَةٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ عَامَّةٌ .