الفقيه والمتفقه للخطيب

، أَنَّهُ ذَكَرَ عِنْدَهُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِضُبَاعَةَ : " حُجِّي وَاشْتَرِطِي " . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذَا مَنْسُوخٌ ، قِيلَ لَهُ : وَمَا نَسَخَ هَذَا ؟ قَالَ : قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ سورة البقرة آية 196 ، ، وَالنَّسْخُ لا يَجُوزُ إِلا فِيمَا يَصِحُّ وقُوعُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ ، كَالصَّوْمِ وَالصَّلاةِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْعِبَادَاتِ الشَّرْعِيَّةِ ، فَأَمَّا مَا لا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِلا عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ ، مِثْلُ التَّوْحِيدِ وَصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الذَّاتِيَّةِ ، كَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِهِ ، فَلا يَصِحُّ فِيهِ النَّسْخُ ، وَكَذَلِكَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنْ أَخْبَارِ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ ، وَالأُمَمِ السَّالِفَةِ ، فَلا يَجُوزُ فِيهَا النَّسْخُ ، وَهَكَذَا مَا أَخْبَرَ عَنْ وقُوعِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَخُرُوجِ الدَّجَّالِ ، وَيَأْجُوجِ وَمَأْجُوجِ ، وَطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَنُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ إِلَى الأَرْضِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، فَإِنَّ النَّسْخَ فِيهِ لا يَجُوزُ ، وَلا يَجُوزُ نَسْخُ إِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، لأَنَّ الإِجْمَاعَ لا يَكُونُ إِلا بَعْدَ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالنَّسْخُ لا يَجُوزُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَلا يَجُوزُ نَسْخُ الْقِيَاسِ لأَنَّ الْقِيَاسَ تَابِعٌ لِلأُصُولِ ، وَالأُصُولُ ثَابِتَةٌ فَلا يَجُوزُ نَسْخُ تَابِعِهَا .