الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر

، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَتَيْتُكَ حَتَّى حَلَفْتُ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ الأَنَامِلِ ، وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى ، أَلا آتِيكَ ، وَلا آتِي دِينَكَ ، فَقَدْ أَتَيْتُكَ امْرَأً لا أَعْقِلُ شَيْئًا إِلا مَا عَلَّمَنِي اللَّهُ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيمِ : بِمَ بَعَثَكَ رَبُّنَا إِلَيْنَا ؟ قَالَ : " بِدِينِ الإِسْلامِ " . قَالَ : وَمَا دِينُ الإِسْلامِ ؟ قَالَ : " أَنْ تَقُولَ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ ، وَتَخَلَّيْتُ ، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَكُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ ، لا يَقْبَلُ اللَّهِ مِمَّنْ أَشْرَكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلا حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ ، مَا لِي أُمْسِكُ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ ، أَلا وَإِنَّ رَبِّي دَاعيَّ ، وَإِنَّهُ سَائِلِي هَلْ بَلَّغْتَ عِبَادِي ؟ " . فَأَقُولُ : رَبِّ قَدْ بَلَّغْتُ ، أَلا فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ ، أَلا ثُمَّ إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ مُفَدَّمَةً أَفْوَاهُكُمْ بِالْفِدَامِ ، ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ يُنْبِئُ عَنْ أَحَدِكُمْ لَفَخِذُهُ وَكَفُّهُ " . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا دِينُنَا ؟ قَالَ : " هَذا دِينُكَ ، وَأَيْنَمَا تُحْسِنْ يَكْفِكَ " وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ . فَهَذَا هُوَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحِ بِالإِسْنَادِ الثَّابِتِ الْمَعْرُوفِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِمُعَاوِيَةَ بْنَ حَيْدَةَ ، لا لِحَكِيمٍ أَبِي مُعَاوِيَةَ . سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، فَقَالَ : إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَجَدُّهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ . قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَمَنْ دُونَ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ فِي هَذَا الإِسْنَادِ ثِقَاتٌ فَإِنَّهُ حَدِيثٌ .