بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ بَدَوِّيَّةٍ مُهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ فَأَضَلَّ رَاحِلَتَهُ ، فَطَلَبَهَا ، حَتَّى أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ ، فَقَالَ : أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِ رَحْلِي ، فَأَمُوتُ فِيهِ ، فَرَجَعَ ، فَنَامَ ، فَاسْتَيْقَظَ ، فَإِذَا رَاحِلَتُهُ فَوْقَ رَأْسِهِ عَلَيْهِ طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ " ، قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْفَرَحُ سُرُورٌ يَكُونُ عَقِبَ حُزْنٍ وَكَآبَةٍ وَغَمٍّ ، وَأَكْثَرُ مَا تَرِدُ لَفْظَةُ الْفَرَحِ إِنَّمَا تَرِدُ عَقِبَ اهْتِمَامٍ وَحُزْنٍ ، وَكَذَلِكَ قَالُوا مَا مِنْ تَرْحَةٍ إِلا وَبَعْدَ فَرْحَةٍ ، وَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ ، وَدَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى الَّذِي قُلْنَاهُ ، لأَنَّ الَّذِي أَضَلَّ رَاحِلَتَهُ فِي دَوِّيَّةٍ مُهْلِكَةٍ ، فَأَضَلَّ طَعَامَهُ ، وَشَرَابَهُ يَكُونُ فِي غَايَةٍ مِنَ الْحُزْنِ وَالأَسَفِ وَالْغَمِّ ، فَإِذَا وَجَدَهَا سُرَّ بِذَلِكَ غَايَةَ السُّرُورِ ، فَعَبَّرَ عَنْ عِظَمِ السُّرُورِ الَّذِي هُوَ بَعْدَ عِظَمِ الْحُزْنِ وَالْكَآبَةِ وَالْغَمِّ ، وَالْفَرَحِ ، ثُمَّ كَانَ السُّرُورُ عِبَارَةً عَنْ بَسْطِ الْوَجْهِ ، وَسَعَةِ الصَّدْرِ ، وَاسْتِنَارَةِ الْوَجْهِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ سُرُورٌ ، لأَنَّ الْمَسْرُورَ بِالشَّيْءِ يَسْتَنِيرُ وَجْهُهُ ، وَيَرِقُّ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ ، وَهِيَ عُرُوقُهُ ، وَالْفَرَحُ مُعْظَمُ السُّرُورِ وَغَايَتُهُ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَى بِالْفَرَحِ ، فَهُوَ صِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا يَسْتَحِقُّهُ ، وَيَلِيقُ بِهِ بِخِلافِ مَا يُعْرَفُ مِنَ الْخَلْقِ ، وَبِخِلافِ مَا يَقَعُ تَحْتَ أَوْهَامِنَا ، وَتُدْرِكُهُ عُقُولُنَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِبَارَةً عَنْ بَسْطِ الرَّحْمَةِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِفَاضَتِهَا عَلَى الْعَبْدِ ، وَحُسْنِ الْقَبُولِ مِنَ اللَّهِ لِعَبْدِهِ ، وَإِقْبَالِهِ عَلَيْهِ ، وَإِكْرَامِهِ لَهُ ، وَبِرِّهِ إِيَّاهُ إِذَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ ، وَرَجَعَ إِلَيْهِ . فَمَعْنَى الْحَدِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ : إِخْبَارٌ عَنْ كَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ وَمَحَبَّتِهِ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ ، وَكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ ، وَعِظَمِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ ، وَجَلِيلِ قَدْرِهِ ، وَمَحَلِّهِ مِنْهُ ، حَتَّى يَكْرَهَ إِعْرَاضَهُ ، وَذَهَابَهُ عَنْهُ ، وَيُحِبُّ مِنْهُ إِقْبَالَهُ عَلَيْهِ ، وَدُنُوَّهُ مِنْهُ ، وَإِيثَارَهُ إِيَّاهُ ، لأَنَّ مَنْ أَضَلَّ رَاحِلَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ، ثُمَّ أَصَابَهَا أَقْبَلَ عَلَيْهَا ، وَأَلْزَمَهَا قُرْبَهُ ، وَجَعَلَهَا نُصْبَ عَيْنَيْهِ ، وَأَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ حِفْظَهَا ، وَعَمَّاهَا عَمَّا يُنَفِّرُهَا عَنْهُ ، فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لِمَحَبَّتِهِ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ ذِهَابَ عَبْدِهِ مِنْهُ ، وَإِعْرَاضَهُ عَنْهُ مَعَ غِنَاهُ ، وَحَاجَةِ عَبْدِهِ إِلَيْهِ ، وَأَنَّهُ لا يَتْرُكُهُ فِي عِصْيَانِهِ وَإِعْرَاضِهِ وَذَهَابِهِ عَنْهُ ، بَلْ يَرُدُّهُ إِلَيْهِ ، وَيُقْبِلُ بِهِ عَلَيْهِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَطْلُبُهَا " إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَأَنَّهُ إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ ، وَأَعْرَضَ عَمَّا سِوَاهُ ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ قَبِلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُكْرِمًا لَهُ ، مُعَظِّمًا قَدْرَهُ ، مُقْبِلا عَلَيْهِ ، مُرْضِيًّا لَهُ ، وَجَعَلَهُ فِي حِفْظِهِ ، وَكَنَفِهِ ، وَرِعَايَتِهِ ، وَعَصَمَهُ عَمَّا يُنَفِّرُهُ عَنْهُ ، وَعَمَّا يُرِيدُ الذِّهَابَ بِهِ عَنْ غُرُورِ الدُّنْيَا ، وَمَكَايِدِ الْعَدُوِّ ، وَخِدَعِ النَّفْسِ ، وَفِتْنَةِ الْخَلْقِ ، وَيَجْعَلُهُ مِنْ خَوَاصِّهِ ، وَيَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَرِدُ بِهِ ، وَمِنْ مَحَبَّتِهِ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ يُرِيدُ مِنْهُ إِقْبَالَهُ عَلَيْهِ ، وَمُوَاجَهَتَهُ إِيَّاهُ ، وَنَظَرَهُ إِلَيْهِ ، وَلا يَتَعَاظَمُهُ ذَنْبَهُ وَإِنْ كَثُرَ ، وَعِصْيَانَهُ لَهُ وَإِنْ عَظُمَ إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ . وَقَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِهَذَا الْمَعْنَى حَيْثُ قَالَ : " اللَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ " .