بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ " ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُعْدَلُ الْكُفْرُ بِالدَّيْنِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهِ إِذَا جَحَدَ الْمَدْيُونُ الدَّيْنَ وَأَنْكَرَهُ ، لأَنَّ الْكُفْرَ جُحُودُ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالإِنْكَارُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ جُحُودُ حَقِّ الْعِبَادِ ، فَعَادَلَ جُحُودُ حَقِّ الْعِبَادِ جُحُودَ حَقِّ اللَّهِ ، وَيَكُونُ إِتْلافُ أَمْوَالِ النَّاسِ وَإِنْ لَمْ يُنْكِرْهَا جُحُودًا ، لأَنَّ الْمَعْنَى فِي الْجُحُودِ الإِتْلافِ ، فَمِنْ أَيِّ وَجْهٍ أَتْلَفَ ، فَكَأَنَّهُ جَحَدَهُ ، أَلا تَرَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يُصَلِّي عَلَى مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَلَمْ يَتْرُكْ وَفَاءً ، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ إِذَا تَرَكَ وَفَاءً ، أَوْ ضَمِنَ الدَّيْنَ ضَامِنٌ ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَجْحَدِ الدَّيْنَ ، وَلَمْ يُرِدْ إِتْلافَهُ فَإِنَّهُ لا يُعَادِلُ الْكُفْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، يُؤَيِّدُ ذَلِكَ .