الفوائد المجموعة للشوكاني

" لا يَرْكَبَنَّ أَحَدُكُمُ الْبَحْرَ عِنْدَ ارْتِجَاجِهِ " ، قال الصغاني : موضوع .

" لَوْلا صِبْيَانٌ رُضَّعٌ , وَمَشَايِخُ رُكَّعٌ , وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ , لَصَبَبْتُ عَلَيْكُمُ الْعَذَابَ صَبًّا " ، ذكره في المختصر .

" إِذَا أَلِفَ الْقَلْبُ الإِعْرَاضَ عَنِ اللَّهِ , ابْتَلاهُ اللَّهُ بِالْوَقِيعَةِ فِي الصَّالِحِينَ " ، لا أَصْلَ لَهُ .

" إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره " ، قال القزويني : موضوع .

" إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا ابْتَلاهُ , وَإِذَا ابْتَلاهُ اقْتَنَاهُ " , قِيلَ : وَمَا اقْتَنَاهُ ? قَالَ : " لَمْ يَتْرُكْ لَهُ أَهْلا وَلا مَالا " ، رواه الطبراني ، وله ألفاظ ، وفي إسناده : من ينسب إلى الوضع ،…

" إِيَّاكَ وَالأَشْقَرَ الأَزْرَقَ ، فَإِنَّهُ مِنْ تَحْتِ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ مَكْرٌ وَخَدِيعَةٌ وَغَدْرٌ " ، ذكره ابن الديلمي ، عن ابن عمر ، ولم يسنده .

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " لا يَبْقَى بَعْدَ وَفَاتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلْفُ سَنَةٍ " ، قال النووي : باطل لا أصل له .

" لا تَكْرَهُوا الْفِتْنَةَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ، فَإِنَّهَا تُبِيرُ ، أَيْ تُهْلِكُ ، الْمُنَافِقِينَ " ، قال ابن بطال ، وابن حجر : إنه باطل مردود .

" يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَبِيتُونَ وَيُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ " ، قال القزويني : موضوع .

" يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ , كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ , لا يَجِدُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " ، قال القزويني : موضوع . وقد أخرجه أحمد ، وأبو داود وغيرها .

" عند رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردًا طيبة تقبض فيها روح كل مؤمن " ، قيل : باطل . قد كذبه الوجود . بل صحيح روى بطرق صحاح . وهذه المائة هي المائة التي قرب الساعة ، ومن قطع بكذبه…

" مَنْ فَرَّ بِدِينِهِ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ ، كُتِبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا فَإِذَا مَاتَ قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " ، في إسناده : وضاع .

" لا يُولَدُ بَعْدَ الْمِائَةِ مَوْلُودٌ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ " ، قال أحمد : ليس بصحيح . كيف وكثير من الأئمة ولد بعد ذلك .

" تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ " ، هو موضوع .

" لا مَهْدِيَّ إِلا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " . قال الصغاني : موضوع .

" آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ , فَيَسْأَلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ يُعَذَّبُ ? فَيَقُولُ : لا , فَيَقُولُونَ عِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينِ " ، قال في الذيل : هذا الحديث باطل .

" شَفَاعَتِي لِلْجَبَابِرَةِ مِنْ أُمَّتِي " ، قال في المختصر : في إسناده مأمون ، مشهور بالوضع .

" أَكْثِرْ مِنَ الأَصْدِقَاءِ ، فَإِنَّكُمْ شُفَعَاءُ بَعْضُكُمْ فِي بَعْضٍ " ، في إسناده : محمد بن النضر ، وليس بثقة . وكذا حديث : أكثروا من المعارف من المؤمنين . فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة . في إسناده…

" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقِفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ , فَيُطَوِّلُ اللَّهُ وُقُوفَهُ , حَتَّى يُصِيبَهُ مِنْ ذَلِكَ كَرْبٌ شَدِيدٌ , فَيَقُولُ يَا رَبِّ ارْحَمْنِي الْيَوْمَ فَيَقُولُ : فَهَلْ رَحِمْتَ شَيْئًا مِنْ أَجْلِي فَأَرْحَمَكَ ? هَاتِ وَلَوْ كَانَ عُصْفُورًا ، فَكَانَ الصَّحَابَةُ وَمَنْ مَضَى…

" مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ فَهُوَ مَغْفُورٌ لَهُ " ، قال في الذيل : اختلقه الطايكاني .

" خَلَقَ اللَّهُ جَهَنَّمَ مِنْ فَضْلِ رَحْمَتِهِ سَوْطًا يَسُوقُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ " ، قال في المختصر : لم يوجد .

" مَا زَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ فِي أُمَّتِهِ حَتَّى قِيلَ لَهُ : أَمَا تَرْضَى , وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْكَ تِلْكَ الآيَةُ : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ سورة الرعد آية 6 " ، قال في المختصر :…