القراءة خلف الإمام للبيهقي

، قَالَ : " مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ ، إِلا وَرَاءَ الإِمَامِ " . لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي زَكَرِيَّا ، وَأَبِي نَصْرٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، وَغَيْرُهُ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، مَوْقُوفًا ، وَفِيهِ حُجَّةٌ عَلَى تَعْيِينِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، وَوُجُوبِ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلاةِ ، خِلافَ قَوْلِ مَنْ قَالَ : لا يَتَعَيَّنُ وَلا يَجِبُ قِرَاءَتِهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : إِلا وَرَاءُ الإِمَامِ ، أَنْ يَكُونَ مِنْ مَذْهَبِهِ جَوَازُ تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ ، فِيمَا يَجْهَرُ الإِمَامُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ فِيمَا تَقَدَّمَ : كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الرَّكْعَةَ الَّتِي يُدْرِكُ الْمَأْمُومُ إِمَامَهُ رَاكِعًا ، فَتُجْزِئُ عَنْهُ بِلا قِرَاءَةٍ ، وَإِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ذَهَبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، فِيمَا حكَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْهُ .