اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، أن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بَيْنَ جَنْبَيْهِ إِلا أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيْهِ " . قَالَ البيهقي : يُحتمل أن يكون معناهُ : أي جَمع فِي صدره ما أنزل عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غير أَنَّهُ لا يوحى إليه فيدعى لأجله نبيًا ، ومن شواهد أوسطه حديث ابن عمرو ، " يُقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فِي الدُّنْيَا ، فإن منزلتك عِنْدَ آخر آية تقرءوها " . أَخْرَجَهُ أَحْمَد ، وأبو داود ، والترمذي ، والحاكم ، وصححاهُ ، والنسائي ، وأبي هُرَيْرَةَ ، نحوه ، أَخْرَجَهُ ابن خُزَيْمَة ، والحاكم ، وحديث بريدة ، " إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ثُمَّ يُقالُ : اقرأ واصعد فِي درج الجنة وغرفها ، فهو فِي صعود ما دام يقرأ هذا أو ترتيلاً " . أَخْرَجَهُ أَحْمَد ، والبيهقي بسند صحيح ، ومن شواهد آخره حديث أبي أمامة " أن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إِلَيْهِ ، فيقدم بِهِ عَلَى ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله " . أَخْرَجَهُ الطبراني ، والله أعلم .