اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

بْن مَسْعُود حدَّث الأسود ، والأسود بْن يَزِيد حدَّث إِبْرَاهِيم ، وإِبْرَاهِيم حدَّث مُحَمَّد بْن سوقة ، صدق عَلِيّ بْن عَاصِم " . قَالَ أَبُو بَكْر الباغندي : فجئت إِلَى عَاصِم بْن عَلِيّ سنة تسع عشرة ومائتين ، فحدثته بِذَلِك فركب إِلَى أَبِي علي فسمعه منه . وقَالَ الزركشي فِي تخريج أحاديث الرافعي : قَالَ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسنين الْبَغْدَادِيّ فِي كتابه : فعرفه الرجال ، وسألت أبا دَاوُد عَنْ عَلِيّ بْن عَاصِم . قَالَ : يخطئ فِي أحاديث يرويها ، منها حديث ابْن مَسْعُود : منْ عزى مصابًا . وإِنَّمَا هَذَا الْحَدِيث منقطع ، فوصله عَلِيّ بْن عَاصِم فعاتبه يَحْيَى ، فَقَالَ : أصحابك الَّذِين سمعوا معك ما أسندوه ، وأنت قَدْ أسندته . فأبى أن يرجع ، فسبه يَحْيَى ، قُلْتُ لأبي دَاوُد : فعاصم ابنه ، قَالَ : هُوَ عندهم ثبت ، قَالَ : وسألت أبا بَكْر ما كَانَ أَحْمَد بْن حنبل ، يَقُولُ فِي عَلِيّ بْن عَاصِم : قال : سَأَلْتُهُ عَنْهُ فأجازه . وقَالَ الحاكم فِي مستدركه فِي الفرائض : عَلِيّ بْن عَاصِم ، قَالَ : صدوق . وقَالَ البَيْهَقيّ : تَفَرّد بِهِ عَلِيّ بْن عَاصِم ، وَهُوَ أحد ما أنكر عَلَيْه ، وَقَدْ رَوَى أيضًا عَنْ غيره . وقَالَ الْخَطِيب : قَدْ رَوَى حديث ابْن سوقة عَبْد الحكيم بْن مَنْصُور مثل ما رواه عَلِيّ بْن عَاصِم . وَقَدْ رَوَى مثل ذَلِكَ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِي ، وشُعْبَة ، وإِسْرَائِيل ، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل بْن عطية ، وعَبْد الرَّحْمَن بْن مالك بْن مغول ، والحرث بْن عِمْرَانَ المقرئ ، كلهم عَنِ ابْن سوقة ، ولَيْسَ شيء منها ثابتًا . انتهى . قَالَ الزركشي : وهذه المتابعات لَا ترد عَلَى البَيْهَقيّ لضعف أسانيدها ، وقَالَ ابْن عَدِيّ فِي الكامل : وَقَدْ رواه عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة غَيْر عَلِيّ بْن عَاصِم ، وَهُوَ مُحَمَّد بْن الْفَضْل بْن عطية ، وعَبْد الرَّحْمَن بْن مالك بْن مغول ، وروى عَنِ الثَّوْرِي ، وإِسْرَائِيل ، وقَيْس ، وَغَيْرُهُمْ ، عَنِ ابْن سوقة ، ومنهم منْ يَزِيد فِي هَذَا الإسناد عَلْقَمَة . قَالَ الزركشي وهذا كله يرد عَلَى ابْن الجوزي ، حديث ذكر الْحَدِيث فِي الموضوعات . انتهى . وذُكِر الحَافِظ بْن حجر فِي التخريج كلام الْخَطِيب ، وابن عَدِيّ ، ثُمّ قَالَ : رواية الثَّوْرِي مدارها عَلَى حَمَّاد بْن الْوَلِيد ، وَهُوَ ضَعِيف جدًا ، وكل المتابعين لعلي بْن عَاصِم أضعف منه بكثير ، ولَيْسَ فيها رواية يمكن التعلق إِلَّا طريق إِسْرَائِيل ، فقد ذكرها صاحب الكمال منْ طريق وَكِيع عَنْهُ ، وَلَمْ أقف عَلَى إسنادها بعد ، ثُمّ قَالَ : هُوَ والزركشي ، ومن شواهده حديث أَبِي برزة ، مَرْفُوعًا " منْ عزى ثكلى كسى بردًا فِي الجَنَّة " . رواه التِّرمِذيّ ، وقَالَ : غريب ، ولَيْسَ إِسْنَادُه بالقوى .