اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى فَخِذِهِ الأَيْسَرِ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ ، وَعَلَى فَخِذِهِ الأَيْمَنِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَارَةً يُقَبِّلُ هَذَا ، وَتَارَةً يُقَبِّلُ هَذَا ، إِذْ هَبَطَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِوَحْيٍ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينِ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ ، قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ مِنْ رَبِّي ، فَقَالَ لِي : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُ عَلَيْكَ السَّلامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : لَسْتُ أَجْمَعُهُمَا لَكَ ، فَافْدِ أَحَدَهُمَا بِصَاحِبِهِ . فَنَظَرَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَبَكَى ، وَنَظَرَ إِلَى الْحُسَيْنِ فَبَكَى ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ أُمُّهُ أَمَةٌ ، وَإِذَا مَاتَ لَمْ يَحْزَنْ عَلَيْهِ غَيْرِي ، وَأُمُّ الْحُسَيْنِ فَاطِمَةُ ، وَأَبُوهُ عَلِيٌّ بْنُ عَمِّي وَلَحْمِي وَدَمِي ، وَمَتَى مَاتَ حَزِنَتِ ابْنَتِي ، وَحَزِنَ ابْنُ عَمِّي ، وَحَزِنْتُ أَنَا عَلَيْهِ ، وَأَنَا أُوثِرُ حُزْنِي عَلَى حُزْنَيْهِمَا ، يَا جِبْرِيلُ ، فَدَيْتُهُ بِإِبْرَاهِيمَ . فَقُبِضَ بَعْدَ ثَلاثٍ ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الْحُسَيْنَ مُقْبِلا قَبَّلَهُ وَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ ، وَرَشَفَ ثَنَايَاهُ ، وَقَالَ : فَدَيْتُ من فديته بِابْنِي إِبْرَاهِيمَ " . موضوع ، والآفة فِيهِ من النقاش وشيخه هُوَ ابن صاعد وقد دلسته ، وما ذاك إلا لشر . وقال الدَّارَقُطْنِيّ : الحديث باطل ، وأحسبه وقع للنقاش موضوعًا عَلَى أبي مُحَمَّد بْن صاعد فظنه من صحيح حديثه ، وأنه سمعه منه ، فرواه .