اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْرَضَ عَنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ بِوَجْهِهِ بُغْضًا لَهُ مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا ، وَمَنِ انْتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَمَّنَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ وَلَقِيَهُ بِالْبُشْرَى وَاسْتَقْبَلَهُ بِمَا يَسُرُّ ، فَقَدِ اسْتَخَفَّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . موضوع ، قَالَ ابن حبان : كَانَ عَبْد العزيز يُحدِّث عَلَى التوهم فسقطَ الاحتجاج بِهِ . قلت : عَبْد العزيز روى لَهُ أصحابُ السنن الأربعة . وقال أَحْمَد : صالِح الحديث . وقال أَبُو حاتِم : صدوق متعبد . وقال يَحْيَى : ثقة . وقال ابن حبان : روي عن نافع ، عن ابن عمر ، نسخه موضوعة ، قال في الميزان هكذا قال ابن حبان بغير سند . وذكر الحافظ ابن حجر فِي لسان الميزان : أن الحمل فِي هذا الحديث عَلَى الْحُسَيْن بْن خَالِد ، وقال : إنه تفرد بِهِ ، وغيره أوثق منه . انتهى . لكن رأيت لَهُ متابعًا عَن عَبْد العزيز ، قَالَ أَبُو نعيم فِي الحلية : عقب الطريق السابق ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَة ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف ، حَدَّثَنَا عَبْد الغفار بْن الحسن بْن دينار ، وَحَدَّثَنَا وكان يصحبُ إِبْرَاهِيم بْن أدهم ، ومسلمًا الخواص ، مُحَمَّد بْن منصور الزاهد حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن رواد ، عَن نافع ، عَن ابن عُمَر ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله . وزاد : " ومن أهان صاحب بدعة ورفعه الله تعالى فِي الجنة درجة " . قَالَ أَبُو نُعَيْم : غريب من حديث عَبْد العزيز لَم يتابع عَلَيْهِ من حديث نافع .