اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي

، مَرْفُوعًا : " مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ عَدَلَ صِيَامَ شَهْرٍ . وَمَنْ صَامَ مِنْهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ غُلِّقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ السَّبْعَةُ . وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ . وَمَنْ صَامَ مِنْهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ بَدَّلَ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ . وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا مَضَى ، فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ " . لا يصح الفرات متروك . قُلْتُ : هَذَا الْحَدِيث أورده الحافظ بْن حُجْر فِي أماليه ، ولم يسمه بوضع ، قال : هَذَا حديث غريب اتفق عَلَى روايته عَنْ فرات بْن السّائب ، وَهُوَ ضَعِيف ، رشيدين بْن سَعْد والحكم بْن مَرْوَان ، وهما ضعيفان أيضًا . لكن اختلفا عليه فِي اسم الصحابي ، فَفَي رواية رِشْدِين عَنْ أَبِي ذر ، وَفِي رواية الحكم عَنِ ابْن عَبَّاس ، فلا أدري هَلِ الغلط منْ أَحَدُهُمَا أَوْ منْ شيخهما ؟ وميمون بْن مهران قَدْ أدرك ابْن عَبَّاس ولم يدرك أبا ذر انتهى .