مسألة العلو والنزول في الحديث لابن القيسراني

، قَالَ : " مَاتَتْ أُمِّي وَعَلَيْهَا نَذْرٌ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَهُ عَنْهَا " . وَهَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ هَذَا ، كَمَا أَوْرَدْنَاهُ . وَالنُّزُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لا يُنْسَبُ إِلَى مُسْلِمٍ ، فَإِنَّهُ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَهُوَ مِنْ أَمَاثِلِ رِجَالِهِ ، وَلا يُنْسَبُ إِلَى عُثْمَانَ ، فَإِنَّهُ حَدَّثَ عَنْ عَبْدَةَ ، وَهُوَ مِنْ أَجِلاءِ مَشَايِخِهِ . وَلا إِلَى عَبْدَةَ ، فَإِنَّهُ حَدَّثَ عَنْ هِشَامٍ ، وَهُوَ مِنْ أَنْبَلِ مَشَايِخِهِ . وَإِنَّمَا النُّزُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يُنْسَبُ إِلَى هِشَامٍ ، فَإِنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رَجُلٍ أَصْغَرَ مِنْهُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَهُوَ فِي طَبَقَتِهِ وَقَدْ وَقَعَ إِلَيْنَا هَذَا الْحَدِيثُ بِعَيْنِهِ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَالِيًا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّافِعِيُّ ، بِمَكَّةَ ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ ، قَالَ : أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : أنا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَنْيَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عبيد الله بالحديث بعينه ، فيكون كأنا سمعناه من مسلم بن الحجاج لأن بن وائل في مقابلة سفيان ، وابن المقرئ في مقابلة هشام ، وأبو محمد في مقابلة عبدة ، وابن فراس في مقابلة عثمان ، وشيخنا في مقابلة مسلم فتدبر نفعنا الله وإياك ما ذكرت لك من هذه النبذ بفكرك وتصورها بقلبك ، فإنها ترشدك إلى المراد والله أعلم . .