المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَتْ : إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّمِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : رَأَيْتُ مِرْكَنَهَا مَلْآنُ دَمًا ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : فَفِي هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ إِيجَابُ مُرَاعَاةِ الْقَدْرِ الَّذِي كَانَتْ تَحِيضُهُ قَبْلَ أَنْ يَمْتَدَّ بِهَا الدَّمُ . وَأَمَّا الْمُبْتَدَأَةُ الَّتِي لا يَتَلَوَّنُ دَمُهَا عَنِ السَّوَادِ وَلا مِقْدَارَ عِنْدَهَا لِحَيْضٍ مُتَقَدِّمٍ ، فَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وُجُوبِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ عَلَيْهَا ، وَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّ الدَّمَ الأَسْوَدَ مِنْهُ حَيْضٌ وَمِنْهُ مَا لَيْسَ بِحَيْضٍ ، فَإِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْعَلَ بِرَأْيِهِ بَعْضَ ذَلِكَ الدَّمِ حَيْضًا وَبَعْضَهُ غَيْرَ حَيْضٍ ، لِأَنَّهُ يَكُونُ شَارِعًا فِي الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ، أَوْ قَائِلا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا لا عِلْمَ لَدَيْهِ ، فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلا يَحِلُّ لَهَا تَرْكُ يَقِينِ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهَا مِنَ الصَّوْمِ وَالصَّلاةِ لِظَنٍّ فِي بَعْضِ دَمِهَا أَنَّهُ حَيْضٌ ، وَلَعَلَّهُ لَيْسَ حَيْضًا ، وَالظَّنُّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ . وَهَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَدَاوُدَ ، وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ : تَجْعَلُ لِنَفْسِهَا مِقْدَارَ حَيْضِ أُمِّهَا وَخَالَتِهَا وَعَمَّتِهَا وَتَكُونُ فِيمَا زَادَ فِي حُكْمِ الْمُسْتَحَاضَةِ ، فَإِنْ لَمْ تَعْرِفْ جَعَلَتْ حَيْضَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَتَكُونُ فِي بَاقِي الشَّهْرِ مُسْتَحَاضَةً تَصُومُ ، وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَطَاءٌ : تَجْعَلُ لِنَفْسِهَا قَدْرَ حَيْضِ نِسَائِهَا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : تَقْعُدُ يَوْمًا وَلَيْلَةً مِنْ كُلِّ شَهْرٍ تَكُونُ فِيهِ حَائِضًا ، وَبَاقِي الشَّهْرِ مُسْتَحَاضَةً تُصَلِّي وَتَصُومُ ، وَإِلَى هَذَا مَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : تَقْعُدُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ حَائِضًا وَبَاقِي الشَّهْرِ مُسْتَحَاضَةٌ تُصَلِّي وَتَصُومُ . قَالَ عَلِيٌّ : يُقَالُ لِجَمِيعِهِمْ : مِنْ أَيْنَ قَطَعْتُمْ بِأَنَّهَا تَحِيضُ كُلَّ شَهْرٍ وَلا بُدَّ ؟ وَفِي الْمُمَكَّنِ أَنْ تَكُونَ ضَهْيَاءَ لا تَحِيضُ فَتَرَكْتُمْ بِالظَّنِّ فَرْضَ مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهَا مِنَ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ ، ثُمَّ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَقُولَ : اقْتُصِرَ بِهَا عَلَى أَقَلِّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَيْضِ لِئَلا تَتْرُكَ الصَّلاةَ إِلا بِيَقِينٍ ، إِلا كَانَ لِلْآخَرِ أَنْ يَقُولَ : بَلِ اقْتُصِرَ بِهَا عَلَى أَكْثَرِ الْحَيْضِ لِئَلا تُصَلِّيَ وَتَصُومَ وَيَطَأَهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَائِضٌ ، وَكُلُّ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ يُفْسِدُ صَاحِبَهُ ، وَهُمَا جَمِيعًا فَاسِدَانِ لِأَنَّهُمَا قَوْلٌ بِالظَّنِّ ، وَالْحُكْمُ بِالظَّنِّ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لا يَجُوزُ ، وَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ لا شَكَّ فِيهِ أَنَّ هَذِهِ الْمُبْتَدَأَةَ لَمْ تَحِضْ قَطُّ ، وَأَنَّ الصَّوْمَ وَالصَّلاةَ فَرْضَانِ عَلَيْهَا ، وَأَنَّ زَوْجَهَا مَأْمُورٌ وَمَنْدُوبٌ إِلَى وَطْئِهَا ، ثُمَّ لا نَدْرِي وَلا نَقْطَعُ إِنَّ شَيْئًا مِنْ هَذَا الدَّمِ الظَّاهِرِ عَلَيْهَا دَمُ حَيْضٍ ، فَلا يَحِلُّ تَرْكُ الْيَقِينِ وَالْفَرَائِضِ اللازِمَةِ بِظَنٍّ كَاذِبٍ . وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَأَمَّا وُضُوءُهَا لِكُلِّ صَلاةٍ فَقَدْ ذَكَرْنَا بُرْهَانَ ذَلِكَ فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي الْوُضُوءِ وَمَا يُوجِبُهُ . وَأَمَّا غُسْلُهَا لِكُلِّ صَلاتَيْنِ أَوْ لِكُلِّ صَلاةٍ فَلِمَا .