المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا لَبِسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَهُ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُسْرَى ، وَلا يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ وَلا خُفٍّ وَاحِدَةٍ ، لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَمْشِ فِيهِمَا جَمِيعًا " . فَأَوْجَبَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَلْعَهُمَا وَلا بُدَّ أَوْ تَرْكَهُمَا جَمِيعًا ، فَإِنْ خَلَعَ إِحْدَاهُمَا دُونَ الأُخْرَى فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فِي إِبْقَائِهِ الَّذِي أَبْقَى ، وَإِذَا كَانَ بِإِبْقَائِهِ عَاصِيًا فَلا يَحِلُّ لَهُ الْمَسْحُ عَلَى خُفٍّ فَرْضُهُ نَزْعُهُ ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لِعِلَّةٍ بِرِجْلِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ فِي تِلْكَ الرِّجْلِ شَيْءٌ أَصْلا ، لا مَسْحٌ وَلا غَسْلٌ ، لِأَنَّ فَرْضَهُ قَدْ سَقَطَ . وَوَجَدْنَا بَعْضَ الْمُوَافِقِينَ لَنَا قَدِ احْتَجَّ فِي هَذَا بِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَجُزْ عِنْدَ أَحَدٍ ابْتِدَاءُ الْوُضُوءِ بِغَسْلِ رِجْلٍ وَمَسْحٍ عَلَى خُفٍّ عَلَى أُخْرَى لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ بَعْدَ نَزْعِ أَحَدِ الْخُفَّيْنِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا كَلامٌ فَاسِدٌ ، لِأَنَّ ابْتِدَاءَ الْوُضُوءِ يَرِدُ عَلَى رِجْلَيْنِ غَيْرِ طَاهِرَتَيْنِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ الأَمْرُ بَعْدَ صِحَّةِ الْمَسْحِ عَلَيْهِمَا بَعْدَ إِدْخَالِهِمَا طَاهِرَتَيْنِ . فَبَيْنَ الأَمْرَيْنِ أَعْظَمُ فَرْقٍ . وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .