المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جِيءَ بِالْقَاتِلِ يُقُودُه وَلِيُّ الْمَقْتُولُ فِي نِسْعَتِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ : " أَتَعْفُو عَنْهُ ؟ " قَالَ : لا ، قَالَ لَهُ : " أَتَأْخُذُ الدِّيَةَ ؟ " ، قَالَ : لا ، قَالَ : " فَتَقْتُلُهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " اذْهَبْ بِهِ " ، فَلَمَّا تَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ دَعَاهُ ، قَالَ لَهُ : " أَتَعْفُو عَنْهُ ؟ " قَالَ : لا ، قَالَ لَهُ : " فَتَأْخُذُ الدِّيَةَ ؟ " قَالَ : لا ، قَالَ : " فَتَقْتُلُهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : اذْهَبْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : " أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ ، فَعَفَا عَنْهُ وَتَرَكَهُ ، قَالَ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ " . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَقَدْ ذُكِرَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ، فَقَالَ عَنْ حَدِيث جامع : هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ، يَعْنِي أَنَّهُ أَحْسَنَ مِنْ حَدِيثِ حَمْزَةَ . قَالَ عَلِيٌّ : وَهُوَ كذلك ، لأن حمزة العائذي شيخ مجهول لا يعرف ، قَالَ ابْن معين ، وَلَمْ يوثقه أحد نعلمه ؛ وَأَمَّا جامع بْن مطر ، فَقَالَ فِيهِ أَحْمَد بْن حنبل : لا بأس بِهِ ، وما علمنا أحدا جرحه وَقَدْ روى عَنْهُ أئمة : يَحْيَى ، وَعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث ، وحفص بْن عُمَر الحوضي ، وغيرهم .