المحلى بالآثار لابن حزم

: " كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ " . قَالَ عَلِيٌّ : إِنَّمَا أَوْرَدْنَا هَذَا الْخَبَرَ لِأَنَّ بَعْضَ مَنْ لَا يَرْدَعُهُ دِينٌ عَنِ الْكَذِبِ ، قَالَ : لَمْ يَرْوِ أَحَدٌ هَذِهِ اللَّفْظَةَ إِلَّا عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ؟ فَأَرَيْنَاهُ : أَنَّهُ قَدْ رَوَاهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى ثِقَتِهِ ، ثُمَّ حَتَّى لَوِ انْفَرَدَ بِهَا عَمْرٌو فَكَانَ مَاذَا ؟ ! مَا يَخْتَلِفُ مُسْلِمَانِ فِي أَنَّ عَمْرًا هُوَ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ثِقَةً وَحِفْظًا وَإِمَامَةً ، وَبِلَا شَكٍّ فَهُوَ فَوْقَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ اللَّذَيْنِ يُعَارِضُ هَؤُلَاءِ السُّنَنِ بِرَأْيِهِمَا الَّذِي أَخْطَآ فِيهِ لِأَنَّ عَمْرًا لَقِيَ الصَّحَابَةَ وَأَخَذَ عَنْهُمْ . وَأَقَلُّ مَرَاتِبِ عَمْرٍو : أَنْ يَكُونَ فِي نِصَابِ شُيُوخِ مَالِكٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ : كَالزُّهْرِيِّ ، وَنَافِعٍ ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَغَيْرِهِمْ . وَقَدْ رَوَى عَنْ عَمْرٍو مَنْ هُوَ أَجَلُّ مِنْ مَالِكٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَمِثْلِهِمَا : كَأَيُّوبَ ، وَمَنْصُورٍ ، وَشُعْبَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَسُفْيَانَ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ وَغَيْرِهِمْ . فَكَيْفَ وَقَدْ صَحَّ فِي هَذَا مَا هُوَ أَجَلُّ مِنْ فِعْلِ مُعَاذٍ ؟ .