المحلى بالآثار لابن حزم

أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرَهَا ، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ ؟ " . فَإِِنْ كَانَ قَوْلُهَا ذَلِكَ فِي قُبْلَةِ الصَّائِمِ يُوجِبُ أَنَّهُ لَهُ خُصُوصٌ ، فَقَوْلُهَا هَذَا فِي مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ يُوجِبُ أَنَّهَا لَهُ أَيْضًا خُصُوصٌ ، أَوْ أَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ ، أَوْ أَنَّهَا لِلشَّيْخِ دُونَ الشَّابِّ ، وَلَا يُمْكِنُهُمْ هَهُنَا دَعْوَى الْإِِجْمَاعِ ، لِأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَغَيْرَهُ كَرِهُوا مُبَاشَرَةَ الْحَائِضِ ، جُمْلَةً وَلَعَمْرِي إِنَّ مُبَاشَرَةَ الْحَائِضِ لَأَشَدُّ غَرَرًا ، لِأَنَّهُ يَبْقَى عَنْ جِمَاعِهَا أَيَّامًا وَلَيَالِيَ فَتَشْتَدُّ حَاجَتُهُ ، وَأَمَّا الصَّائِمُ فَالْبَارِحَةُ وَطِئَهَا ، وَاللَّيْلَةَ يَطَؤُهَا ، فَهُوَ بِشَمٍّ مِنَ الْوَطْءِ .