المحلى بالآثار لابن حزم

: سَاعَةً سَادِسَةً ! وَقَدْ ذَكَرَ أَنَّ بِخُرُوجِ الْإِمَامِ تُطْوَى الصُّحُفُ ، فَصَحَّ أَنَّ خُرُوجَهُ بَعْدَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ ، وَهُوَ أَوَّلُ الزَّوَالِ ، وَوَقْتُ الظُّهْرِ ؟ فَإِنْ قِيلَ : قَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَرْجِعُ وَمَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ ظِلًّا نَسْتَظِلُّ بِهِ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، وَلَمْ يَنْفِ سَلَمَةُ الظِّلَّ جُمْلَةً ، إِنَّمَا نَفَى ظِلًّا يَسْتَظِلُّونَ بِهِ ، وَهَذَا إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى قِصَرِ الْخُطْبَةِ ، وَتَعْجِيلُ الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِ الزَّوَالِ ؟ وَكَذَلِكَ قَوْلُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمَا كُنَّا نُقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَيْسَ ، فِيهِ بَيَانٌ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ الزَّوَالِ ؟ وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : خَرَجَ عَلَيْنَا عُمَرُ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَخَطَبَ يَعْنِي ، لِلْجُمُعَةِ ؟ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ : شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ إِذَا زَالَتْ ، الشَّمْسُ ؟ وَفَرَّقَ مَالِكٌ بَيْنَ آخِرِ وَقْتِ الْجُمُعَةِ وَبَيْنَ آخِرِ وَقْتِ الظُّهْرِ ؛ عَلَى أَنَّهُ مُوَافِقٌ لَنَا فِي أَنَّ أَوَّلَ وَقْتِهَا هُوَ أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ ؛ وَهَذَا قَوْلٌ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهِ ؛ وَإِذْ هِيَ ظُهْرُ الْيَوْمِ فَلَا يَجُوزُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ آخِرِ وَقْتِهَا مِنْ أَجْلِ اخْتِلَافِ الْأَيَّامِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .