المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتَيْتُكَ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي ، وَاَللَّهِ مَا بَقِيَ مِنْ جَبَلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ هَاهُنَا ، ثُمَّ أَقَامَ مَعَنَا ، وَقَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ " . وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ سورة البقرة آية 198 فَوَجَبَ الْوُقُوفُ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَهِيَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ وَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَهَا فَرْضٌ يَعْصِي مَنْ خَالَفَهُ وَلا حَجَّ لَهُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِمَا أَمَرَ ، إِلَّا أَنَّ إِدْرَاكَ صَلاةِ الْفَجْرِ فِيهَا مَعَ الْإِِمَامِ هُوَ الذِّكْرُ الْمُفْتَرَضُ بِبَيَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَذْكُورِ ، وَمَنْ أَدْرَكَ شَيْئًا مِنْ صَلاةِ الْإِِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَالْعَجَبُ مِمَّنْ يَقُولُ : إِنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَائِمَةِ الْإِِبِلِ " فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ " دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ غَيْرَ السَّائِمَةِ بِخِلافِ السَّائِمَةِ . وَمِمَّنْ يَقُولُ : إِنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ " وَإِِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " دَلِيلٌ أَنَّ الْإِِمَامَ لا يَقُولُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، وَأَنَّ الْمَأْمُومَ لا يَقُولُ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ! . ثُمَّ لا يَرَى قَوْلَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ هَاهُنَا مَعَنَا ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ " دَلِيلًا عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يُصَلِّ الْغَدَاةَ هُنَالِكَ مَعَ الْإِِمَامِ لَمْ يَتِمَّ حَجُّهُ ، فَكَيْفَ وَقَدْ غُنِينَا عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بِنَصِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ ؟ عَلَى أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُدْرِكْ ذَلِكَ فَلَمْ يُدْرِكِ الْحَجَّ . وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحَجُّ عَرَفَةَ " . قَالَ عَلِيٌّ : وَهُمْ أَوَّلُ مُبْطِلٍ لِهَذَا الِاحْتِجَاجِ ، لِأَنَّ عِنْدَهُمْ فَرَائِضَ يَبْطُلُ الْحَجُّ بِتَرْكِهَا سِوَى عَرَفَةَ كَتَرْكِ الْإِِحْرَامِ وَتَرْكِ طَوَافِ الْإِِفَاضَةِ ، وَتَرْكِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَكَمْ هَذَا التَّنَاقُضُ ؟ وَلَيْسَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " وَالْحَجُّ عَرَفَةَ " بِمَانِعٍ مِنْ أَنْ يَكُونَ غَيْرُ عَرَفَةَ الْحَجَّ أَيْضًا إِذَا جَاءَ بِذَلِكَ نَصٌّ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا سورة آل عمران آية 97 وَالْبَيْتُ غَيْرُ عَرَفَةَ بِلا شَكٍّ . وَسَوَّى تَعَالَى بَيْنَ الْأَمْرِ بِعَرَفَةَ ، وَالْأَمْرِ بِمُزْدَلِفَةَ فِي الْقُرْآنِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ سورة التوبة آية 3 . وَأَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ هُوَ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَلا يَكُونُ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ إِلَّا وَغَيْرُهُ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَصْغَرِ ، وَمُحَالٌ مُمْتَنِعٌ أَنْ يَكُونَ ، هُوَ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ، وَلا يَكُونَ فِيهِ مِنْ فَرَائِضِ الْحَجِّ شَيْءٌ وَيَكُونَ فَرْضُ الْحَجِّ فِي غَيْرِهِ . فَصَحَّ أَنَّ جُمْلَةَ فَرَائِضِ الْحَجِّ فِي يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ، وَهِيَ الْوُقُوفُ بِمُزْدَلِفَةَ الَّذِي لا يَكُونُ فِي غَيْرِهِ ، وَرَمْيُ الْجَمْرَةِ ، وَالْإِِفَاضَةُ ، وَقَدْ يَكُونَانِ فِيمَا بَعْدَهُ كَمَا عَرَفَةُ فِيمَا قَبْلَهُ .