المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَتْ : " مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إلَيْهِ ، حَتَّى يُنْتَهَكَ مِنْ حُرُمَاتِ اللَّهِ ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ : إنَّ جَمِيعَهَا كُلَّهَا حَقٌّ مُمْكِنٌ ظَاهِرٌ ، وَذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ إسَاءَةٍ لَا تَبْلُغُ مُنْكَرًا وَجَبَ أَنْ يَتَجَاوَزَ فِيهَا عَنِ الْأَنْصَارِيِّ فِي التَّعْزِيرِ ، وَلَمْ يُخَفِّفْ عَنْ غَيْرِهِمْ ، وَمَا كَانَ مِنْ حَدٍّ خَفِيفٍ أَيْضًا مِنَ الْأَنْصَارِ مَا لَا يُخَفَّفُ عَنْ غَيْرِهِمْ ، مِثْلُ أَنْ يُجْلَدَ الْأَنْصَارِيُّ فِي الْخَمْرِ بِطَرَفِ الثَّوْبِ ، وَغَيْرِهِ بِالْيَدِ ، أَوْ بِالْجَرِيدِ ، وَالنِّعَالِ ، وَيُقَالُ ذُو الْهَيْئَةِ وَهُوَ الَّذِي لَهُ هَيْئَةُ عِلْمٍ وَشَرَفٍ عَثْرَةٌ فِي جَفَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا أَوْ مُنْكَرًا ، فَلَا بُدَّ مِنْ إقَامَةِ الْحُدُودِ ، وَالتَّعْزِيرِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .