المحلى بالآثار لابن حزم

، أَنَّهُ قَالَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلا الْعُمْرَةَ وَلا الظَّعْنَ قَالَ : فَحِجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ " . فَهَذَا أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَدَاءِ فَرْضِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ عَمَّنْ لا يُطِيقُهُمَا ، فَهَذَا حُكْمٌ زَائِدٌ وَشَرْعٌ وَارِدٌ ، وَكَانَتْ تَكُونُ تِلْكَ الْأَحَادِيثُ مُوَافِقَةً لِمَعْهُودِ الْأَصْلِ ، فَإِِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ قَدْ كَانَا بِلا شَكٍّ تَطَوُّعًا لا فَرْضًا ، فَإِِذَا أَمَرَ بِهِمَا اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدْ بَطَلَ كَوْنُهُمَا تَطَوُّعًا بِلا شَكٍّ وَصَارَا فَرْضَيْنِ ، فَمَنِ ادَّعَى بُطْلانَ هَذَا الْحُكْمِ وَعَوْدَةَ الْمَنْسُوخِ فَقَدْ كَذَبَ وَأَفِكَ وَافْتَرَى ، وَقَفَا مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ ، فَبَطَلَ كُلُّ خَبَرٍ مَكْذُوبٍ مَوَّهُوا بِهِ لَوْ صَحَّ ، فَكَيْفَ وَكُلُّهَا بَاطِلٌ ؟ . وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّ إِخْبَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدُخُولِ الْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ ، وَبِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمَرْءِ إِلَّا حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ فَرْضًا فَهَذَيَانٌ لا يُعْقَلُ ، بَلْ هَذَا بُرْهَانٌ وَاضِحٌ فِي كَوْنِ الْعُمْرَةِ فَرْضًا ، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ أَخْبَرَ بِأَنَّهَا دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ ، وَلا يَشُكُّ ذُو عَقْلٍ فِي أَنَّهَا لَمْ تَصِرْ حَجَّةً ، فَوَجَبَ أَنَّ دُخُولَهَا فِي الْحَجِّ إِنَّمَا هُوَ مِنْ وَجْهَيْنِ فَقَطْ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ يُجْزِئُ لَهُمَا عَمَلٌ وَاحِدٌ فِي الْقِرَانِ . وَالثَّانِي : دُخُولُهَا فِي أَنَّهَا فَرْضٌ كَالْحَجِّ . فَإِِنْ قَالُوا : قَدْ جَاءَ أَنَّهَا الْحَجُّ الْأَصْغَرُ ؟ . قُلْنَا : لَوْ صَحَّ هَذَا لَكَانَ حُجَّةً لَنَا ، لِأَنَّ الْقِرَانَ قَدْ جَاءَ بِإِِيجَابِ الْحَجِّ ، فَكَانَتْ حِينَئِذٍ تَكُونُ فَرْضًا بِنَصِّ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا سورة آل عمران آية 97 لَكِنَّا لا نَسْتَحِلُّ التَّمْوِيهَ بِمَا لا يَصِحُّ ، مَعَ أَنَّ الْخَبَرَ الَّذِي ذَكَرُوا ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ ، لِأَنَّ رَاوِيَهُ أَبُو سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ ، وَقَدْ قَالَ فِيهِ عُقَيْلٌ : سِنَانٌ هُوَ مَجْهُولٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، وَأَيْضًا : فَإِِنَّهُمْ كَذَبُوا فِيهِ وَحَرَّفُوهُ وَأَوْهَمُوا أَنَّ فِيهِ مِنْ لَفْظِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " لَيْسَ عَلَى الْمَرْءِ إِلَّا حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ " ولَيْسَ هَذَا فِي ذَلِكَ الْخَبَرِ أَصْلًا ، وَإِِنَّمَا فِيهِ أَنَّ الْحَجَّ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ ، وَهَذَا لا يَمْنَعُ مِنْ وُجُوبِ الْعُمْرَةِ : إِمَّا مَعَ الْحَجِّ مَقْرُونَةٌ ، وَإِِمَّا مَعَهُ فِي عَامٍ وَاحِدٍ ، فَصَارَ حُجَّةً لَنَا عَلَيْهِمْ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَمَرَ بِإِِتْمَامِهَا مَنْ دَخَلَ فِيهَا لا بِابْتِدَائِهَا ، وَأَنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَرَأَ : وَالْعُمْرَةُ لِلَّهِ بِالرَّفْعِ فَقَوْلٌ كُلُّهُ بَاطِلٌ ، لِأَنَّهَا دَعْوَى بِلا بُرْهَانٍ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ سورة البقرة آية 196 لا يَقْتَضِي مَا قَالُوا وَإِِنَّمَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْمَجِيءِ بِهِمَا تَامَّيْنِ وَحَتَّى لَوْ صَحَّ مَا قَالُوهُ لَكَانَ حُجَّةً عَلَيْهِمْ ، لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الدَّاخِلُ فِيهَا مَأْمُورًا بِإِِتْمَامِهَا فَقَدْ صَارَتْ فَرْضًا مَأْمُورًا بِهِ ، وَهَذَا قَوْلُنَا لا قَوْلُهُمُ الْفَاسِدُ الْمُتَخَاذِلُ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ حُجَّةٌ فِي اللُّغَةِ .