المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : " سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، قَالَ : نَعَمْ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيّ أَبُو جَعْفَرٍ قَاضِي الرَّيِّ ثِقَةٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَقَدْ مَضَى الْكَلامُ فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا فِي إِبْطَالِ قَوْلِ مَنْ تَعَلَّلَ فِي رَدِّ السُّنَنِ بِأَنَّ هَذَا مِمَّا تَعْظُمُ بِهِ الْبَلْوَى ، وَإِبْطَالِ قَوْلِ مَنْ قَالَ : لَعَلَّ هَذَا الْوُضُوءَ غَسْلُ الْيَدِ ، فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ ، وَلَوْ أَنَّ الْمُعْتَرِضَ بِهَذَا يُنْكِرُ عَلَى نَفْسِهِ الْقَوْلَ بِالْوُضُوءِ مِنَ الْقَهْقَهَةِ فِي الصَّلاةِ وَلا يَرَى فِيهَا الْوُضُوءَ فِي غَيْرِ الصَّلاةِ : لَكَانَ أَوْلَى بِهِ . وَأَمَّا الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، فَإِنَّهُ قَدْ صَحَّتْ فِي إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِنْهُ أَحَادِيثُ ثَابِتَةٌ مِنْ طَرِيقِ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ أُمَّيِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَقَالَ بِهِ كُلُّ مَنْ ذَكَرْنَا وَابْنُ عُمَرَ وَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو مَسْعُودٍ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، مِنْهُمْ : أَهْلُ الْمَدِينَةِ جُمْلَةً وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو مَيْسَرَةَ وَأَبُو مِجْلَزٍ وَيَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ وَالزُّهْرِيُّ وَسِتَّةٌ مِنْ أَبْنَاءِ النُّقَبَاءِ مِنَ الأَنْصَارِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمَعْمَرٌ وَأَبُو قِلابَةَ وَغَيْرُهُمْ ، وَلَوْلا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَوَجَبَ الْقَوْلُ بِهِ .