المحلى بالآثار لابن حزم

أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اغْتَسَلا مِنْ قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ " . قَالَ عَلِيٌّ : وَهَذَا قَوْلُ ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : إِذَا غَسَلَ الْجُنُبُ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ أَجْزَأَهُ ، وَكَذَلِكَ نَصًّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَرُوِيَ أَيْضًا هَذَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَثَبَتَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَعَنْ صَوَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ، وَالتَّابِعَاتِ مِنْهُنَّ : " أَنَّ الْمَرْأَةَ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا امْتَشَطَتْ بِحِنَّاءٍ رَقِيقٍ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُهَا مِنْ غَسْلِ رَأْسِهَا لِلْحَيْضَةِ وَالْجَنَابَةِ وَلا تُعِيدُ غَسْلَهُ " ، وَثَبَتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْجُنُبِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالسِّدْرِ وَالْخِطْمِيِّ : " إِنَّهُ يُجْزِئُهُ ذَلِكَ مِنْ غَسْلِ رَأْسِهِ لِلْجَنَابَةِ " . وَقَوْلُنَا فِي هَذَا هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَدَاوُدَ . وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ نَحْوُ هَذَا أَيْضًا . وَرَوَى سَحْنُونٌ ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ : أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنِ الْغَدِيرِ تَرِدُهُ الْمَوَاشِي فَتَبُولُ فِيهِ وَتُبْعِرُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَوْنُ الْمَاءِ وَرِيحُهُ : أَيُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاةِ ؟ قَالَ مَالِكٌ : أَكْرَهُهُ وَلا أُحَرِّمُهُ ، كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَجْعَلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ . وَالَّذِي عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ بِخِلافِ هَذَا ، وَهُوَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ فِي الْمَاءِ يُبَلُّ فِيهِ الْخُبْزُ أَوْ يَقَعُ فِيهِ الدُّهُنُ : أَنَّهُ لا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهِ ، وَكَذَلِكَ الْمَاءُ يُنْقَعُ فِيهِ الْجِلْدُ ، وَهَذَا خَطَأٌ مِنَ الْقَوْلِ ، لِأَنَّهُ لا دَلِيلَ عَلَيْهِ مِنْ قُرْآنٍ وَلا مِنْ سُنَّةٍ وَلا إِجْمَاعٍ وَلا قَوْلِ صَاحِبٍ وَلا قِيَاسٍ ، بَلْ خَالَفُوا فِيهِ ثَلاثَةً مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لا يُعْرَفُ لَهُمْ مِنْهُمْ مُخَالِفٌ ، وَخَالَفُوا فِيهِ فُقَهَاءَ الْمَدِينَةِ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَمَا نَعْلَمُهُمُ احْتَجُّوا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ قَالُوا : لَيْسَ هُوَ مَاءٌ مُطْلَقًا . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا خَطَأٌ ، بَلْ هُوَ مَاءٌ مُطْلَقٌ وَإِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ آخَرُ ، وَلا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ الَّذِي فِيهِ وَبَيْنَ حَجَرٍ يَكُونُ فِيهِ ، وَهُمْ يُجِيزُونَ الْوُضُوءَ بِالْمَاءِ الَّذِي تَغَيَّرَ مِنْ طِينِ مَوْضِعِهِ ، وَهَذَا تَنَاقُضٌ . وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّهُمْ لَمْ يَجْعَلُوا حُكْمَ الْمَاءِ لِلْمَاءِ الَّذِي مَازَجَهُ شَيْءٌ طَاهِرٌ لَمْ يُزِلْ عَنْهُ اسْمَ الْمَاءِ ، وَجَعَلُوا لِلْفِضَّةِ الْمَخْلُوطَةِ بِالنُّحَاسِ خَلْطًا يُغَيِّرُهَا حُكْمَ الْفِضَّةِ الْمُحْصَنَةِ ، وَكَذَلِكَ فِي الذَّهَبِ الْمَمْزُوجِ فَجَعَلُوهُ كَالذَّهَبِ الصِّرْفِ فِي الزَّكَاةِ وَالصَّرْفِ ، وَهَذَا هُوَ الْخَطَأُ وَعَكْسُ الْحَقَائِقِ ، لِأَنَّهُمْ أَوْجَبُوا الزَّكَاةَ فِي الصُّفْرِ الْمُمَازِجِ لِلْفِضَّةِ ، وَهَذَا بَاطِلٌ وَأَبَاحُوا صَرْفَ فِضَّةٍ وَصُفْرٍ بِمِثْلِ وَزْنِ الْجَمِيعِ مِنْ فِضَّةٍ مَحْضَةٍ ، وَهَذَا هُوَ الرِّبَا بِعَيْنِهِ وَأَمَّا الْوُضُوءُ بِمَاءٍ قَدْ مَازَجَهُ شَيْءٌ طَاهِرٌ فَإِنَّمَا يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ بِالْمَاءِ ، وَلا يَضُرُّهُ مُرُورُ شَيْءٍ طَاهِرٍ عَلَى أَعْضَائِهِ مَعَ الْمَاءِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ كَمَاءِ الْوَرْدِ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا بَاطِلٌ ، لِأَنَّ مَاءَ الْوَرْدِ لَيْسَ مَاءً أَصْلا ، وَهَذَا مَاءٌ وَشَيْءٌ آخَرُ مَعَهُ فَقَطْ .