المحلى بالآثار لابن حزم

مُسْنَدًا ، وَمِنْ طَرِيقِ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ عَلِيٌّ : قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ : لَيْسَ الاسْتِنْشَاقُ وَالاسْتِنْثَارُ فَرْضًا فِي الْوُضُوءِ وَلا فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : هُمَا فَرْضٌ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَيْسَا فَرْضًا فِي الْوُضُوءِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَدَاوُدُ : الاسْتِنْشَاقُ وَالاسْتِنْثَارُ فَرْضَانِ فِي الْوُضُوءِ وَلَيْسَا فَرْضَيْنِ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَلَيْسَتِ الْمَضْمَضَةُ فَرْضًا لا فِي الْوُضُوءِ وَلا فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ . وَمِمَّنْ صَحَّ عَنْهُ الأَمْرُ بِذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ . رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْثُرْ فَأَذْهِبْ مَا فِي الْمَنْخَرَيْنِ مِنَ الْخُبْثِ ، وَعَنْ شُعْبَةَ : قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ فِيمَنْ نَسِيَ أَنْ يُمَضْمِضَ وَيَسْتَنْشِقَ ، قَالَ : يَسْتَقْبِلُ . وَعَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ فِيمَنْ صَلَّى وَقَدْ نَسِيَ أَنْ يُمَضْمِضَ وَيَسْتَنْشِقَ ، قَالَ : " أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُعِيدَ يَعْنِي الصَّلاةَ " ، وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : " الاسْتِنْشَاقُ شَطْرُ الْوُضُوءِ " ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالا جَمِيعًا : " إِذَا نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ فِي الْوُضُوءِ أَعَادَ " يَعْنُونَ الصَّلاةَ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ : " مَنْ نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ فِي الْوُضُوءِ أَعَادَ " يَعْنِي الصَّلاةَ ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ وَالاسْتِنْثَارِ وَغَسْلِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ : " ثِنْتَانِ تَجْزِيَانِ وَثَلاثٌ أَفْضَلُ " . قَالَ عَلِيٌّ : وَشَغَبَ قَوْمٌ بِأَنَّ الاسْتِنْشَاقَ وَالاسْتِنْثَارَ لَيْسَا مَذْكُورَيْنِ فِي الْقُرْآنِ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَتِمُّ صَلاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا لا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ سورة النساء آية 80 فَكُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاللَّهُ تَعَالَى أَمَرَ بِهِ . وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي الْوَجْهِ ، فَإِنَّهُ لا خِلافَ فِي أَنَّ الَّذِي قُلْنَا فَرْضُ غَسْلِهِ قَبْلَ خُرُوجِ اللِّحْيَةِ ، فَإِذَا خَرَجَتِ اللِّحْيَةُ فَهِيَ مَكَانُ مَا سَتَرَتْ ، وَلا يَسْقُطُ غَسْلُ شَيْءٍ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْوَجْهِ بِالدَّعْوَى ، وَلا يَجُوزُ أَنْ يُؤْخَذَ بِالرَّأْيِ فَرْقٌ بَيْنَ مَا يَغْسِلُ الأَمْرَدُ مِنْ وَجْهِهِ وَالْكَوْسَجُ وَالأَلْحَى . وَأَمَّا مَا انْحَدَرَ عَنِ الذَّقَنِ مِنَ اللِّحْيَةِ وَمَا انْحَدَرَ عَنْ مَنَابِتِ الشَّعْرِ مِنَ الْقَفَا وَالْجَبْهَةِ ، فَإِنَّمَا أَمَرَنَا عَزَّ وَجَلَّ بِغَسْلِ الْوَجْهِ وَمَسْحِ الرَّأْسِ وَبِالضَّرُورَةِ يَدْرِي كُلُّ أَحَدٍ أَنَّ رَأْسَ الإِنْسَانِ لَيْسَ فِي قَفَاهُ ، وَأَنَّ الْجَبْهَةَ مِنَ الْوَجْهِ الْمَغْسُولِ ، لا حَظَّ فِيهَا لِلرَّأْسِ الْمَمْسُوحِ ، وَأَنَّ الْوَجْهَ لَيْسَ فِي الْعُنُقِ وَلا فِي الصَّدْرِ فَلا يَلْزَمُ فِي كُلِّ ذَلِكَ شَيْءٌ ، إِذْ لَمْ يُوجِبْهُ قُرْآنٌ وَلا سُنَّةٌ . وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي غَسْلِ الذِّرَاعَيْنِ وَمَا تَحْتَ الْخَاتَمِ وَالْمِرْفَقَيْنِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ سورة المائدة آية 6 فَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا وَلَوْ قَدْرَ شَعْرَةٍ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِغُسْلِهِ فَلَمْ يَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَمَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَصْلا ، وَلا صَلاةَ لَهُ فَوَجَبَ إِيصَالُ الْمَاءِ بِيَقِينٍ إِلَى مَا سَتَرَ الْخَاتَمَ مِنَ الأُصْبُعِ ، وَأَمَّا الْمَرَافِقُ فَإِنَّ " إِلَى " فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الَّتِي بِهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ تَقَعُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ ، تَكُونُ بِمَعْنَى الْغَايَةِ ، وَتَكُونُ بِمَعْنَى مَعَ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ سورة النساء آية 2 بِمَعْنَى مَعَ أَمْوَالِكُمْ ، فَلَمَّا كَانَتْ تَقَعُ " إِلَى " عَلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ وُقُوعًا صَحِيحًا مُسْتَوِيًا ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يَقْتَصِرَ بِهَا عَلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ تَخْصِيصًا لِمَا تَقَعُ عَلَيْهِ بِلا بُرْهَانٍ ، فَوَجَبَ أَنْ يُجْزِئَ غَسْلُ الذِّرَاعَيْنِ إِلَى أَوَّلِ الْمِرْفَقَيْنِ بِأَحَدِ الْمَعْنَيَيْنِ ، فَيُجْزِئُ ، فَإِنْ غَسَلَ الْمَرَافِقَ فَلا بَأْسَ أَيْضًا . وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ فَإِنَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا ، فَقَالَ مَالِكٌ بِعُمُومِ مَسْحِ الرَّأْسِ فِي الْوُضُوءِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَمْسَحُ مِنَ الرَّأْسِ فَرْضًا مِقْدَارَ ثَلاثِ أَصَابِعَ ، وَذُكِرَ عَنْهُ تَحْدِيدُ الْفَرْضِ مِمَّا يُمْسَحُ مِنَ الرَّأْسِ بِأَنَّهُ رُبْعُ الرَّأْسِ ، وَإِنَّهُ إِنْ مَسَحَ رَأْسَهُ بِأُصْبُعَيْنِ أَوْ بِأُصْبُعٍ لَمْ يُجْزِهِ ذَلِكَ ، فَإِنْ مَسَحَ بِثَلاثِ أَصَابِعَ أَجْزَأَهُ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : يُجْزِئُ مِنَ الرَّأْسِ مَسْحُ بَعْضِهِ وَلَوْ شَعْرَةً وَاحِدَةً ، وَيُجْزِئُ مَسْحُهُ بِأُصْبُعٍ وَبِبَعْضِ أُصْبُعٍ ، وَحَدَّ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ مَا يُجْزِئُ مِنْ مَسْحِ الرَّأْسِ بِشَعْرَتَيْنِ ، وَيُجْزِئُ بِأُصْبُعٍ وَبِبَعْضِ أُصْبُعٍ ، وَأَحَبُّ ذَلِكَ إِلَى الشَّافِعِيِّ الْعُمُومُ بِثَلاثِ مَرَّاتٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : يُجْزِئُ الْمَرْأَةُ أَنْ تَمْسَحَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهَا ، وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْثُ : يُجْزِئُ مَسْحُ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ فَقَطْ وَمَسْحُ بَعْضِهِ كَذَلِكَ ، وَقَالَ دَاوُدُ : يُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ مَسْحٍ . وَكَذَلِكَ بِمَا مَسَحَ مِنْ أُصْبُعٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، وَأَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُمُومُ ثَلاثًا ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَأَمَّا الاقْتِصَارُ عَلَى بَعْضِ الرَّأْسِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ سورة المائدة آية 6 وَالْمَسْحُ فِي اللُّغَةِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ هُوَ غَيْرُ الْغُسْلِ بِلا خِلافٍ ، وَالْغُسْلُ يَقْتَضِي الاسْتِيعَابَ وَالْمَسْحُ لا يَقْتَضِيهِ .