المحلى بالآثار لابن حزم

، قَالَ : " أَنَّ رَجُلا طَعَنَ رَجُلا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَقِيدُ ؟ فَقِيلَ لَهُ : حَتَّى تَبْرَأَ ، فَأَبَى وَعَجَّلَ فَاسْتَقَادَ ، فَعَنَتَتْ رِجْلُهُ وَبَرِئَتْ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ مِنْهُ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ ، إِنَّكَ أَبَيْتَ " . فَصَحَّ أَنَّ تَعْجِيلَ الْقَوَدِ أَوْ تَأْخِيرَهُ إِلَى الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ . فَهَذَا مَا مَوَّهُوا بِهِ مِنَ الأَخْبَارِ . وَاحَتَجُّوا مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ بِأَنْ قَالُوا : وَجَدْنَا مَنْ قَطَعَ يَدَ آخَرَ خَطَأً أَنَّهُ إِنْ بَرِئَ فَلَهُ دِيَةُ الْيَدِ ، وَإِنْ مَاتَ فَلَهُ دِيَةُ النَّفْسِ وَيَسْقُطُ حُكْمُ الْيَدِ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْعَمْدُ كَذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى الْخَطَأِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ، ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ ؛ لأَنَّ الْقِيَاسَ عِنْدَ الْقَائِلِينَ بِهِ لا يَجُوزُ إِلا عَلَى نَظِيرِهِ ، لا عَلَى خِلافِهِ وَضِدِّهِ ، وَالْعَمْدُ ضِدُّ الْخَطَأِ ، فَلا يَجُوزُ أَنْ يُقَاسَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِالْقِيَاسِ ، فَكَيْفَ وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ؟ وَقَالُوا : يَلْزَمُكُمْ إِنْ رَمَى إِنْسَانٌ آخَرَ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ أَنْ تَرْمُوهُ بِسَهْمٍ ، فَإِنْ لَمْ يَمُتْ فَبِآخَرَ ، ثُمَّ بِآخَرَ ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَجَافَهُ أَنْ يُوَالِيَ عَلَيْهِ بِالْجَوَائِفِ حَتَّى يَمُوتَ ، وَهَذَا أَكْثَرُ مِمَّا فَعَلَ ، وَهَذَا لا يَجُوزُ ؟ فَقُلْنَا : هَذَا تَمْوِيهٌ فَاسِدٌ ، وَكَلامٌ مُحَالٌ ، بَلْ يُطْعَنُ بِسَهْمٍ مِثْلِهِ ، فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَادَفَ فِيهِ سَهْمَهُ ظُلْمًا حَتَّى يَمُوتَ ، وَكَذَلِكَ يُجَافُ بِجَائِفَةِ مُوقِنٍ أَنَّهُ يَمُوتُ مِنْهَا ، وَلا فَرْقَ . ثُمَّ نَعْكِسُ عَلَيْهِمْ هَذَا السُّؤَالَ ، فَنَقُولُ لَهُمْ : إِنْ ضُرِبَ بِالسَّيْفِ فِي عُنُقِهِ فَلَمْ يُقْطَعْ ، أَوْ قُطِعَ قَلِيلا فَأُعِيدَ عَلَيْهِ مِرَارًا ، وَهَذَا أَشَدُّ مِمَّا قُلْتُمْ وَأَمْكَنُ ، فَهُوَ أَمْرٌ مُشَاهَدٌ يَقَعُ كَثِيرًا جِدًّا . وَقَالُوا : أَرَأَيْتُمْ إِنْ اسْتَدْبَرَهُ بِالأَوْتَارِ ؟ فَقُلْنَا : يَسْتَدْبِرُهُ بِمِثْلِهَا ، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ . فَقَالُوا : فَإِنْ نَكَحَهُ حَتَّى يَمُوتَ ؟ قُلْنَا : يَسْتَدْبِرُهُ بِوَتَدٍ حَتَّى يَمُوتَ ؛ لأَنَّ الْمِثْلَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .