المحلى بالآثار لابن حزم

، فَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى نَسْخٍ أَصْلًا لَا بِنَصٍّ وَلَا بِمَعْنًى وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ أَيْدِي الْعُرَنِيِّينَ وَأَرْجُلَهُمْ ، وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ، وَتَرَكَهُمْ حَتَّى مَاتُوا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الْمُحَارَبَةِ وَهَذَا ظَاهِرٌ : أَنَّ نُزُولَ آيَةِ الْمُحَارَبَةِ ابْتِدَاءُ حُكْمٍ ، كَسَائِرِ الْقُرْآنِ فِي نُزُولِهِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، أَوْ تَصْوِيبًا لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بِهِمْ لِأَنَّ الْآيَةَ مُوَافِقَةٌ لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَطْعِ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ ، وَزَائِدَةٌ عَلَى ذَلِكَ تَخْيِيرًا فِي الْقَتْلِ ، أَوِ الصَّلْبِ ، أَوِ النَّفْيِ وَكَانَ مَا زَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقَطْعِ مِنَ السَّمْلِ ، وَتَرْكِهِمْ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا قِصَاصًا بِمَا فَعَلُوا بِالرِّعَاءِ .