الآداب للبيهقي

، عَنْ أَبِيهِ ، فَذَكَرَهُ . وَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى طَرِيقِ التَّنْزِيهِ فَكَرِهَهُ مِنَ الشَّبَهِ لأَنَّ الأَصْنَامَ تُتَّخَذُ مِنْهُ ، وَكَرِهَهُ مِنَ الْحَدِيدِ لِرِيحِهِ ، وَإِنَّهُ زِيُّ بَعْضِ الْكُفَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ . فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ لِلَّذِي أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهُ : " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، " كَانَ لَهُ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٌّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ ، وَالْفِضَّةُ الَّتِي لُوِيَتْ عَلَيْهِ تَمْنَعُ وُجُودَ الرَّائِحَةِ مِنْهُ " . فَيُشْبِهُ أَنْ تَرْتَفِعَ الْكَرَاهِيَةُ بِذَلِكَ . وَالَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي رَيْحَانَةَ مَرْفُوعًا , أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلا لِذِي سُلْطَانٍ . فَهُوَ إِنْ صَحَّ إِسْنَادُهُ ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ ذَا السُّلْطَانِ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ مِمَّنْ يَحْتَاجُ إِلَى الْخَتْمِ بِهِ دُونَ مَنْ لَبِسَهُ لِلْخُيَلاءِ فَقَطْ . وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ , قَالَ : كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِضَّةً . وَقِيلَ : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ . وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْكَاتِبِ ، عَنْ أَنَسٍ . ورُوِّينَاهُ فِي سَيْفِ عُمَرَ ، وَالزُّبَيْرِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ : أَنَّ أَنْفَهُ قُطِعَ يَوْمَ الْكِلابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ . وَرُوِّينَا عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ تَفْضِيضِ الْمَصَاحِفِ . فَأَخْرَجَ مُصْحَفًا ، وَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، أَنَّهُمْ جَمَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَنَّهُمْ فَضَّضُوا الْمَصَاحِفَ عَلَى هَذَا وَنَحْوِهِ . وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، ثُمَّ عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ ، فِي الرُّخْصَةِ فِي شَرِّ الأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ ، وَأَمَّا اسْتِعْمَالُ أَوَانِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، فَقَدْ ذَكَرْنَا الْخَبَرَ فِي تَحْرِيمِهِ فِي الْكِتَابِ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .