معرفة السنن والآثار للبيهقي

، قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : كَانَ مُجَاهِدٌ ، يَقُولُ : " وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا غَيْرَ نَاسٍ لِحُرْمِهِ ، وَلا مُرِيدًا غَيْرَهُ ، فَأَخْطَأَ بِهِ ، فَقَدْ أَحَلَّ ، وَلَيْسَتْ لَهُ رُخْصَةٌ ، وَمَنْ قَتَلَهُ نَاسِيًا لِحُرْمِهِ ، أَوْ أَرَادَ غَيْرَهُ فَأَخْطَأَ بِهِ ، فَذَلِكَ الْعَمْدُ الْمُكَفَّرُ عليه النَّعَمِ " ، قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : قَوْلُهُ أَجلَّ ، أَحْتسَبُهُ ذَهَبَ إِلَى عُقُوبَةِ اللَّهِ ، قَالَ : وَمَعْنَاهُ فِي الصَّيْدِ أَنَّهُ لا يُكَفَّرُ الْعَمْدُ الَّذِي لا يَخْلِطُهُ خَطَأٌ ، وَيُكَفَّرُ الْعَمْدُ الَّذِي يَخْلِطُهُ خَطَأٌ ، قال : فنصه ؟ قلت : يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ إِنْ عَمَدَ قَتْلَهُ ، وَنَسِيَ إِحْرَامَهُ ، ففي هذا خطأ من جهة نسيان الإحرام وإن عَمَدَ غَيْرَهُ فَأَصَابَهُ ، يَعْنِي كَفَّرَ .