معرفة السنن والآثار للبيهقي

، قَالَ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلاةً قَطُّ إِلا لِوَقْتِهَا إِلا بِالْمُزْدَلِفَةَ ، فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ : الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، وَصَلَّى الصُّبْحَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ وَقْتِهَا " ، قَالَ الشافعي : وَلَوْ كَانَ صَلاهَا بَعْدَ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ قَبْلَ وَقْتِهَا ، وَلَقَالَ فِي وَقْتِهَا الأَوَّلِ قَالَ : وَرَوَى ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ " يُصَلِّي الصُّبْحَ بِجَمْعٍ ، وَلَوْ أَنَّ مُتَسَحِّرًا اسْتَحَرَّ لَكَانَ ذَلِكَ " ، قَالَ الشافعي : وَلَوْ يَخْتَلِفُ أَحَدٌ فِي أَنْ لا يُصَلِّيَ أَحَدٌ الصُّبْحَ غَدَاةً جَمَعَ وَلا فِي غَيْرِهَا إِلا بَعْدَ الْفَجْرِ ، وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْمَعْ إِلا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّ الإِمَامَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ ، وَكَذَلِكَ نَحْنُ نَقُولُ لِلسُّنَّةِ الَّتِي جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ الشافعي : وَرُوِّينَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَوْطِنِ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ ، قَالَ : أخبرنا الشافعي فذكر حديثه عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ مُعَاذٍ فِي الْجَمْعِ ، ثُمّ قَالَ : وَأَخَذْنَا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بِهِ ، يُرِيدُ أَصْحَابَ مَالِكٍ وَخَالَفَنَا فِيهِ غَيْرُنَا ، فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْمَعْ إِلا بِمُزْدَلِفَةَ ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَتَبَ ، أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ إِلا مِنْ عُذْرٍ ، فَكَانَتْ حُجَّتُنَا عَلَيْهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَإِنْ قَالَ : لَمْ يَفْعَلْ ، فَقَالَ غَيْرُهُ : فَعَلَ ، فَقَوْلُ مَنْ قَالَ : فَعَلَ أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ ؛ لأَنَّهُ شَاهِدٌ ، وَالَّذِي قَالَ : لَمْ يَفْعَلْ غَيْرُ شَاهِدٍ وَلَيْسَ فِي قَوْلِ وَاحِدٍ خَالَفَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ ، وَبَسَطَ الْكَلامَ فِي هَذَا ، وَذَكَرَ فِي الْقَدِيمِ احْتِجَاجَ مَنِ احْتَجَّ بِمَا كَتَبَ عُمَرُ ، وَأَجَابَ عَنْهُ ، بِأَنْ قَالَ : لا نَعْرِفُهُ عَنْ عُمَرَ ، وَقَدْ يَكُونُ السَّفَرُ عُذْرًا وَعُمَرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةِ تَبُوكَ وَهُوَ يَجْمَعُ ، وَعُمَرُ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا ، إِلا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَقَالَ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ : أَنَّ الْعُذْرَ يَكُونُ بِالسَّفَرِ وَالْمَطَرِ وَلَيْسَ هَذَا ثَابِتٌ ، عَنْ عُمَرَ وَهُوَ مُرْسَلٌ ، قَالَ أَحْمَدُ : رَوَاهُ أَبُو الْعَالِيَةِ ، عَنْ عُمَرَ ، وَأَبُو الْعَالِيَةِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ ، وَرَوَاهُ أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ ، أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ لَهُ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ الْكِتَابَةَ ، فَهُوَ مُرْسَلٌ ، كَمَا قَالَ الشافعي ثُمَّ السَّفَرُ عُذْرٌ وَكَذَلِكَ الْمَطَرُ ، قَالَ أَحْمَدُ : قَدْ رَوَيْنَا الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي السَّفَرِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْهُمْ دُونَ أَنَسٍ ، وَحَكَاهُ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، وَعَنْ طَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَعِكْرِمَةَ .