معرفة السنن والآثار للبيهقي

، قال : " ما بال رِجالٍ ينْحلون أبْناءهمْ نحْلا ثم يمْسِكونها ، فإِنْ مات ابْن أحدِهِمْ قال : مالِي بِيدِي لمْ أعْطِهِ أحدا ، وإِنْ مات هو قال : هو لابْنِي ، قدْ كنْت أعْطيْته إِياه ، منْ نحل نحْلة لمْ…

، قال : " منْ نحل ولدا له صغِيرا لمْ يبْلغْ أنْ يحوز نحْله ، فأعْلن بِها وأشْهد عليْها ، فهِي جائِزة ، وإِنْ ولِيها أبوه " .

، قال : فذكر معْنى حدِيثِ مالِكٍ ، إِلا أنه قال فِي آخِرِهِ : " لا نِحْلة إِلا نِحْلة يحوزها الْولد دون الْوالِدِ ، فإِنْ مات ورِثه " ، قال : وحدثنا سفْيان ، عنِ الزهْرِي ، عنْ سعِيدِ بْنِ الْمسيبِ ،…

: وفِيما حكى : وفِيما حكى الشافِعِي ، عنِ الْعِراقِيين ، عنِ الْحجاجِ ، عنْ عطاءٍ ، عنِ ابْنِ عباسٍ ، قال : " لا تجوز الصدقة إِلا مقْبوضة " ، ورويناه عنْ عثْمان ، وابْنِ عمر ، وروينا عنْ معاذِ وشريْحٍ…

، أن رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم ، قال : " أيما رجلٍ أعْمر عمْرى له ولِعقِبِهِ ، فإِنها لِلذِي يعْطاها ، لا ترْجِع إِلى الذِي أعْطاها ، لأنه أعْطى عطاء وقعتْ فِيهِ الْموارِيث " ، رواه مسْلِم فِي الصحِيحِ ،…

، فذكره بِإِسْنادِهِ نحْوه ، زاد قال أبو سلمة لأنه أعْطِي عطاء وقعتْ فِيهِ الْموارِيث ، فقطعتِ الْموارِيث شرْطه ، قال أحْمد : هذا حدِيث رواه الليْث بْن سعْدٍ ، وابْن جريْجٍ ، ومعمر ، وابن أبي ذئب ، وعقيل ، وفليح…

فذكره ، وهو مخرج فِي كتاب مسْلِمٍ .

يرْفعه إِلى النبِي صلى الله عليْهِ وسلم : " أمْسِكوا عليْكمْ أمْوالكمْ ، لا تعْمِروها فإِنه منْ أعْمر عمْرى فهِي لِلذِي أعْمِرها حياته ولِعقِبِهِ " رواه مسْلِم فِي الصحِيحِ عنْ أحْمد بْنِ يونس .

، قال : قال رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم : " يا معْشر الأنْصارِ ، أمْسِكوا عليْكمْ أمْوالكمْ ، لا تعْمِروها ، فإِنه منْ أعْمِر شيْئا حياته فهو له حياته وبعْد موْتِهِ " .

، قال : قال رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم لِلأنْصارِ : " أمْسِكوا عليْكمْ أمْوالكمْ ، ولا تعْمِروها شيْئا ، فإِنكمْ منْ أعْمرْتموه شيْئا فِي حياتِهِ فهو لِورثتِهِ إِذا مات " ، أخْرجه مسْلِم فِي الصحِيحِ ، مِنْ حدِيثِ عبْدِ الْوارِثِ…

، أن رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم ، قال : " لا تعْمِروا ، ولا ترْقِبوا ، فمنْ أعْمِر شيْئا أوْ أرْقِبه فهو سبِيل الْمِيراثِ " .

: أن النبِي صلى الله عليْهِ وسلم " جعل الْعمْرى لِلْوارِثِ " .

، مِثْله ، إِلا أنه قال : " أضْنتْ واضْطربتْ " ، قال أبو سليْمان : صوابه : ضنتْ يعْنِي تناتجتْ .

: لسْت أنا قضيْت لك ، ولكِن محمدا قضى لك منْذ أرْبعِين سنة ، قال : " منْ أعْمِر شيْئا حياته فهو لِورثتِهِ إِذا مات " .

أخْبرنا أبو سعِيدٍ ، قال : حدثنا أبو الْعباسِ ، قال : أخْبرنا الربِيع ، قال : قلْت لِلشافِعِي : فإِنا نخالِف هذا ، وحجتنا فِيهِ أن مالِكا ، قال : أخْبرنِي يحْيى بْن سعِيدٍ ، عنْ عبْدِ الرحْمنِ بْنِ الْقاسِمِ أنه…

، أن أباه أتى بِهِ إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم ، فقال : " إِني نحلْت ابْنِي هذا غلاما كان لِي ، فقال رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم : " أكل ولدِك نحلْت مِثْل هذا ؟ " فقال :…

: أنه نحل ابْنا له عبْدا ، والصواب أن أباه نحل ابْنا له عبْدا ، فجاء بِهِ النبِي صلى الله عليْهِ وسلم لِيشْهِده ، فقال : " كل ولدِك نحلْت مِثْل هذا ؟ " قال : لا ، قال : " فارْددْه…

، أنه قال : أن أباه أتى بِهِ رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم ، فقال : إِني نحلْت ابْنِي هذا غلاما كان لِي ، فقال رسول اللهِ صلى الله عليْهِ وسلم : " أنحلْت كل ولدِك مِثْل هذا ؟ " فقال…

، أن أباه أتى بِهِ النبِي صلى الله عليْهِ وسلم يشْهِد على نحْلٍ نحْله إِياه ، فقال : " أكل ولدِك نحلْت مِثْل ما نحلْته ؟ " قال : لا ، قال : " فأشْهِدْ على هذا غيْرِي ، أليْس يسرك أنْ…

أنه لا يحِل لِواهِبٍ أنْ يرْجِع فِيما وهب إِلا الْوالِد فِيما وهب لِولدِهِ لزعمْت أن منْ وهب هِبة لِمنْ يسْتثبِت مِثْلِهِ أوْ لا يسْتثِبته ، وقبِضتِ الْهِبة ، لمْ يكنْ لِلْواهِبِ أنْ يرْجِع فِي هِبتِهِ وإِنْ لمْ يثِنْه الْموْهوب له ، والله…

، عنِ النبِي صلى الله عليْهِ وسلم ، قال : " لا يحِل لِرجلٍ أنْ يعْطِي عطِية أوْ يهب هِبة فيرْجِع مِنْها ، إِلا الْوالِد فِيما يعْطِي ولده ، ومثل الذِي يعْطِي الْعطِية ثم يرْجِع فِيها ، كمثلِ الْكلْبِ يأْكل ، فإِذا…

، عنِ النبِي صلى الله عليْهِ وسلم ، قال : " الْعائِد فِي هِبتِهِ كالْعائِدِ فِي قيْئِهِ " ، قال همام : قال قتادة : ولا نعْلم الْقيْء إِلا حراما ، رواه الْبخارِي فِي الصحِيحِ عنْ مسْلِمِ بْنِ إِبْراهِيم ، عنْ شعْبة…

رضِي الله عنْه ، قال : " منْ وهب هِبة لِصِلةِ رحِمٍ أوْ على وجْهِ صدقةٍ ، فإِنه لا يرْجِع فِيها ، ومنْ وهب هِبة يرى أنه إِنما أراد الثواب ، فهو على هِبتِهِ يرْجِع فِيها إِنْ لمْ يرْض مِنْها " .

: " منْ وهب هِبة يرِيد ثوابها ، فإِنه يرْجِع فِيها إِنْ لمْ يرْض مِنْها " .