معرفة السنن والآثار للبيهقي

فَذَكَرَهُ ، فَتَعَلَّقَ بَعْضُ مَنْ يَدَّعِي تَصْحِيحَ الآثَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ أَمَرَهَا بِذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ ، لِتَوَافِيَ مَعَهُ صَلاةَ الصُّبْحِ مِنْ غَدِ يَوْمِ النَّحْرِ بِمَكَّةَ ، وَاسْتَشْهَدَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ ، ثُمَّ نَقَلَ مَا حَكَى عن أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرُهُ مِنَ الطَّعْنِ فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَلَيْسَ مِنَ الإِنْصَافِ أَنْ نتْرَكَ رِوَايَةُ الْجُمْهُورِ وَيُؤْخَذَ بِرِوَايَةِ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ بِمِصْرَ بِالْحَافِظِ جِدًّا ، كَيْفَ وَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ ، والدراوردي ، وحماد بن سلمة ، وداود بن عبد الرحمن ، عَنْ هِشَامٍ ، يَعْنِي رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ ورواية أسد بن موسى تحتمل أَنْ تَكُونَ مُوَافِقَةً لِرِوَايَتِهِمْ ، وَلَيْسَ فِيهَا ، وَلا فِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ ذِكْرُ الْغَدِ .