معرفة السنن والآثار للبيهقي

فَذَكَرَهُ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ عَاصِمٍ ، وَكَذَلِكَ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ، عَنْ أَبِيهِ , فَهَلا جَعَلَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْهُ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ ، لِمُوَافَقَتِهَا رِوَايَةَ غَيْرِ وَائِلٍ مِمَّنْ سَمَّيْنَاهُمْ ، وَلا يَحْمِلُ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ عَلَى النَّادِرِ مِنَ الأَحْوَالِ ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُسْتَطَاعُ الرَّفْعُ فِي الثِّيَابِ إِلَى الأُذُنَيْنِ ، وَفِي زَعْمِهِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَلَمْ يَرْفَعْهُمَا فِي رِوَايَتِهِ إِلا إلى صَدْرِهِ ، فَكَيْفَ حَمَلَ الأَخْبَارَ عَلَى خَبَرِهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا حَمْلَهَا عَلَيْهِ ، وَقَدْ خَالَفَهُ فِي مَوْضِعَيْنِ آخَرَيْنِ : فِي الرَّفْعِ عِنْدَ الرُّكُوعِ ، وَرَفْعَ الرَّأْسِ مِنْهُ ، وَقَالَ مِنَ الطَّعْنِ فِي رِوَايَتِهِ مَا لا يَجُوزُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .