دلائل النبوة لأبي نعيم

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْعَهُ إِلَيْنَا ، فَلَسْتُ أَدْرِي أَحَيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ ، السِّيَاقُ لِلْقَاضِي . قَالَ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ : وَإِنِ اعْتَرَضَ مُعْتَرِضٌ مُحْتَجًّا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ سورة الأعراف آية 27 دَافِعًا لِهَذِهِ الأَخْبَارِ ، قِيلَ : جَرَتِ الْعَادَةُ بِهَذَا عَلَى عُمُومِ النَّاسِ ، فَأَمَّا فِي زَمَانِ الأَنْبِيَاءِ فَقَدْ كَانُوا يَظْهَرُونَ فِي عَهْدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، وَكَظُهُورِ إِبْلِيسَ مُتَمَثِّلا بِالشَّيْخِ النَّجْدِيِّ مَعَ قُرَيْشٍ فِي دَارِ النَّدْوَةِ حِينَ اجْتَمَعُوا لِلْمَكْرِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِ النُّبُوَّةِ عَلَى الصَّحَابَةِ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا يُظْهِرُ اللَّهُ لِصِدْقِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمُضَافٌ إِلَى سَائِرِ دَلالاتِهِ وَآيَاتِهِ ، كَإِعْلامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخْذِ الْجِنِّيِّ وَخَنْقِهِ حِينَ عَرَضَ لَهُ فِي صَلاتِهِ ، لِتَقْوِيَةِ بِصَائِرِهِمْ وَزِيَادَةٍ فِي عِلْمِهِمْ ، وَفِي إِعْلامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِعَوْدِ الْجِنِّيِّ إِلَى أَخْذِهِ تَمْرَةً بُرْهَانٌ ، أَنَّهَ كَانَ مِمَّا أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ مِنَ الْغُيُوبِ الَّتِي لا يُظْهِرُ عَلَيْهَا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ .