الأمالي المطلقة لابن حجر

رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ : " الْوَالِي الْعَادِلُ ظِلُّ اللَّهِ وَرُمْحُهُ فِي الْأَرْضِ ، فَمَنْ نَصَحَهُ فِي نَفْسِهِ وَفي عِبَادِ اللَّهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ بِظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، وَمَنْ غَشَّهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللَّهِ خَذَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ شَاهِينَ فِي التَّرْغِيبِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بَهْلُولٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَرِجَالُهُ مَعْرُوفُونَ إِلَّا سُلَيْمَانَ بْنَ رَجَاءٍ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : إِنَّهُ مَجْهُولٌ ، وَأَبُو نُصَيْرَةَ بِالنُّونِ مُصَغَرٌ مَسْتُورٌ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ غَيْرُهُ ، فَهَاتَانِ خِصْلَتَانِ تَكْمُلُ بِهِمَا الْعَشَرَةُ وَيُزَادُ فِي النَّظْمِ : وَكمِّلْ بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَالنُّصْحِ لِلَّذِي يَلِي الْأَمْرَ وَاقْرِنْ كُلَّ شكْلٍ بِشَكْلِهِ ثُمَّ وَجَدْتُ خِصْلَتَيْنِ أَيْضًا : الْأُوْلَى : مَا أَخْرَجَ أَبُو بَكْرِ بْنُ لَالٍ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَأَبُو الشَّيْخِ فِي الثَّوَابِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ بِظِلِّهِ فَلَا يَكُنْ عَلَى الْمُؤْمِنيِنَ غَلِيظًا ، وَلْيَكُنْ بِالْمُؤْمِنيِنَ رَحِيمًا " ، الثَّانِيةُ : مَا أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ وَابْنُ شَاهِينَ فِي التَّرْغِيبِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُصَيْرَةَ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ أَبُي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ : يَا رَبُّ مَا لِمُنْ يَتَّبِعُ الْجَنَائِزَ ؟ قَالَ : " تَخْرُجُ مَعْهُ الْمَلَائِكَةُ بِرَايَاتِهَا " ، فَمَا لِمَنْ يَصْبِرُ الثّكْلَى ؟ قَالَ : " أُظِلُّهُ بِظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلُّ إِلَّا ظِلِّي " ، وَطَرِيقُ كُلٍّ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَوْهَى مِمَّا تَقَدَّمَ ، وَيُمْكِنُ ضَمُّ هَاتَيْنِ الْخِصْلَتَيْنِ إِلَى الْعَشْرِ فَتَصِيرُ سَبْعَتَيْنِ وَيُغَيَّرُ نَظْمُ الْبَيْتِ الْأَوَّلِ وَالْأَخِيرِ ، فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَيَصِيرُ هَكَذَا : وَزِدْ مَعْ ضِعْفِ سَبْعَيْنِ إِعَانَةً إِلَى آخِرِهِ وَأَمَّا الْأَخِيرُ هَكَذَا : وَحُزْنٌ وَتصْبِيرٌ وَنَصْحٌ وَرَأْفَةٌ تُرَبَّعُ بِهَا السَّبْعَاتُ مِنْ فَيْضِ فَضْلِهِ .