أحكام القرآن الكريم للطحاوي

، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ دَخَلَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ . فَرَأَى أَخْبِيَةً ، خِبَاءَ عَائِشَةَ ، وَخِبَاءَ حَفْصَةَ , وَخِبَاءَ زَيْنَبَ ، فَلَمَّا رَآهُمْ سَأَلَ عَنْهُمْ ، فَقِيلَ : لَهُ : هَذَا خِبَاءُ عَائِشَةَ , وَحَفْصَةَ ، وَزَيْنَبَ ، فَقَالَ : " آلْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ ؟ ثُمَّ انْصَرَفَ حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ " وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكًا يُحَدِّثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . وقَدْ يجوز أن يكون النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ترك الاعتكاف لإنكاره عَلَيْهِن طلب الاعتكاف ، حيث لا يكون لهن الاعتكاف فِيه ، ويجوز أن يكون ترك الاعتكاف لغير ذَلِكَ .