الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام

فِي أَوَّلِ الْبَابِ عِنْدَ ذِكْرِ الإِطَاقَةِ ، ثُمَّ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى , وَعَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ , وَابْنُ شِهَابٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَحَادِيثَهُمْ ، فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي نَاسِخِ هَذِهِ الآيَةِ وَمَنْسُوخِهَا عَلَى أَرْبَعَةِ مَنَازِلَ ، فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمْ حُكْمٌ سِوَى الْحُكْمِ الآخَرِ ، فَالْفِرْقَةُ الأُولَى مِنْهُمْ : فَرْضُهُمُ الصِّيَامُ وَلا يُجْزِئُهُمْ غَيْرُهُ ، وَالثَّانِيَةُ : مُخَيَّرُونَ بَيْنَ الصِّيَامِ وَالإِفْطَارِ ، ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْقَضَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلا إِطْعَامَ عَلَيْهِمْ ، وَالثَّالِثَةُ : هُمُ الَّذِينَ لَهُمُ الرُّخْصَةُ فِي الإِطْعَامِ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِمْ ، وَالرَّابِعَةُ : هِيَ الَّتِي اخْتَلَفَتِ الْعُلَمَاءُ فِيهِمْ بَيْنَ الْقَضَاءِ وَالإِطْعَامِ ، وَبِكُلِّ ذَلِكَ قَدْ جَاءَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ وَأَفْتَتْ بِهِ الْفُقَهَاءُ ، وَهُوَ يَأْتِي مُفَسَّرًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ : فَأَمَّا الطَّائِفَةُ الأُولَى : الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الصِّيَامَ ، وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُمُ غَيْرَهُ ، فَالأَصِحَّاءُ الْمُقِيمُونَ ، لَزِمَهُمْ ذَلِكَ بِالآيَةِ الْمُحْكَمَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ : فَالْمُسَافِرُونَ وَالْمَرْضَى ، وَهُمُ الَّذِينَ لَهُمُ الْخِيَارُ بَيْنَ الصَّوْمِ وَالإِفْطَارِ ، لِقَوْلِهِ : فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَبِهِ جَاءَتِ السُّنَّةُ ، وَالآثَارُ أَيْضًا مَعَ التَّنْزِيلِ " .