حلية الأولياء لأبي نعيم

سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ جَعْفَرٍ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ أَبَا الْقَاسِمِ الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الإِيمَانِ ، مَا هُوَ ؟ ، فَقَالَ : " الإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ ، وَالإِيقَانُ ، وَحَقِيقَةُ الْعِلْمِ بِمَا غَابَ عَنِ الأَعْيَانِ ، لأَنَّ الْمُخْبِرَ لِي بِمَا غَابَ عَنِّي إِنْ كَانَ عِنْدِي صَادِقًا لا يُعَارِضُنِي فِي صِدْقِهِ رَيْبٌ وَلا شَكٌّ أَوْجَبَ عَلَيَّ تَصْدِيقِي إِيَّاهُ إِنْ ثَبَتَ لِي الْعِلْمُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَمِنْ تَأْكِيدِ حَقِيقَةِ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ تَصْدِيقُ الصَّادِقِ عِنْدِي يُوجِبُ عَلَيَّ أَنْ يَكُونَ مَا أَخْبَرَنِي بِهِ كَأَنِّي لَهُ مُعَايِنٌ ، وَذَلِكَ صِفَةُ الصِّدْقِ فِي التَّصْدِيقِ ، وَقُوَّةِ الإِيقَانِ الْمُوجِبِ لاسْمِ الإِيمَانِ " .