الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي

، لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الْمَدِينَةَ ، " وَجَدَ أَهْلَ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ الشَّعْرَ ، وَوَجَدَ الْمُشْرِكِينَ يَفْرُقُونَ ، فَكَانَ إِذَا شَكَّ فِي أَمْرٍ لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ، صَنَعَ مَا صَنَعَ أَهْلُ الْكِتَابِ ، فَسَدَلَ ثُمَّ أَمْرَ بِالْفَرْقِ فَفَرَقَ ، فَكَانَ الْفَرْقُ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ " ، كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ مُرْسَلًا ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَتَارَةٌ كَانَ يَرْوِيهِ مُتَّصِلًا ، وَتَارَةٌ كَانَ يَرْوِيهِ مُنْقَطِعًا وَهُوَ مَحْفُوظٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُتَّصِلًا ، كَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ الثِّقَاتِ .