الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي

: أَمَا تَذْكُرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنِّي كُنْتُ فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ فِي سَرِيَّةٍ ، فَأَجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِدِ الْمَاءَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ وَصَلَّيْتُ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : أَمَّا أَنْتَ ، فَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَمَّارُ ، فَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَتَمَعَّكَ كَمَا تَمَعَّكَتِ الدَّابَةُ ، وَإِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ ، وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ إِلَى التُّرَابِ ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا فَنَفَخَ فِيهَا ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِفْصَلِ وَلَيْسَ فِيهِ الذِّرَاعَانِ " ، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ " ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ " ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ ، عَنْ شُعْبَةَ .