تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الواسطي بِبَغْدَادَ ، قَالَ : نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثابت الخطيب ، قَالَ : نَا أَبُو سعد إسماعيل بن عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بندار بن الْمُثَنَّى الإستراباذي ببيت المقدس ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بن حيويه الدامغاني ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث ، نَا الربيع هو ابْن سليمان ، قَالَ : أنشدنَا الشافعي رحمه اللَّه . يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاطن خيفها والنَّاهض سحرا إِذَا فاض الحجيج إلى مني فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل مُحَمَّد فليشهد الثقلان : أني رافضي وأنشدت لبعضهم في المعني المتقدم : إن اعتقاد الأشعري مسدد لا يمتري في الحق إلى ممتري وبه يقول العَالِمُون بأسرهم من بين ذي قلم وصاحب منبر والمدعون عليه غير مقاله ما فيهم إلا جهول مفتري فذر التعامي واعتصم بمقاله واعلم يقينَا : أنه القول السري وارفض ملامة من نهاك بجهله عما يراه لأنه لم يشعر وإذا لحاك العاذلون فقل لهم قول امرئ في دينه مستبصر إن كان من ينفي النقائص كلها عن ربه ترمونه بتمشعر وترونه ذا بدعة في عقله فليشهد الثقلان أني أشعري .