العلل المتناهية لابن الجوزي

، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ " ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا لا يَثْبُتُ . أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ : فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ السَمَرْقَنْدِيُّ ، يُحَدِّثُ بِالْمَنَاكِيرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ وَهُمَا فِي غَايَةِ الضَّعْفِ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي الْخُوَارَزْمِيُّ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثِ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ فَاسْتَحَقَّ التَّرْكَ ، وَعِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ضَعِيفٌ . أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلا يُحْتَجُّ بِهِ وَهُزَيْلٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ وَمَا يَرْوِيهِ غَايَرَهُ . أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ أَحْمَدُ : قَدْ رَأَيْتُهُ وَكَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَيَكْذِبُ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى جِهَةِ الْقَدْحِ فِيهِ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَرْوِي عَنْ مَالِكٍ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ قَطُّ . قَالَ : وَهَذَا الْحَدِيثُ لا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سَلِيمٍ ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لا أَشْتَغِلُ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : كَانَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ قَدِ اخْتَلَطَ وَكَانَ يَقْلِبُ الأَسَانِيدَ وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ ، تَرَكَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَيَحْيَى ، وَأَحْمَدُ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَعَائِذُ بْنُ أَيُّوبَ مَجْهُولٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ : لا يُسَاوِي فِلْسًا . وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ : فَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ آنِفًا ، وَعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ مَطْعُونٌ فِيهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ : فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ : الْمثنَى بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ الْعَقِيلِيُّ : فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ . وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعِ : مُوسَى بْنُ دَاوُدَ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَفِي الطَّرِيقِ الْخَامِسِ : عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ يَحْيَى : كَانَ يَكْذِبُ ، وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : كَانَ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ شنْطِيرٍ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِيهِ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ أَحْمَدُ : هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَكِلاهُمَا ضَعِيفٌ . وَفِي الطَّرِيقِ السَّادِسِ : سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَفِي الطَّرِيقِ السَّابِعِ : حَسَّانُ بْنُ سِيَاهٍ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّامِنِ : زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : كَانَ كَذَّابًا ، وَقَالَ يَحْيَى : لا يُسَاوِي قَلِيلا وَلا كَثِيرًا ، وَفِي الطَّرِيقِ التَّاسِعِ : أَحْمَدُ بْنُ الصَّلْتِ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، قَالَ : وَلا يَصِحُّ لأَبِي حَنِيفَةَ سَمَاعٌ مِنْ أَنَسٍ وَلا رُؤْيَةٌ لَمْ يَلْقَ أَبُو حَنِيفَةَ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةَ . وَفِي الطَّرِيقِ الْعَاشِرِ : عُمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَقَدْ ضَعَّفُوهُ . وَفِي الطَّرِيقِ الْحَادِي عَشَرَ : مَعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى . وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : يَسْتَحِقُّ التَّرْكَ . وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَفِي الطَّرِيقِ الثِّانُي عِشِرِ : سُلَيْمَانُ بْنُ كِرَانٍ ، قَدَحَ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، وَفِيهِ أَبُو النَّضْرِ ، وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثَ عَشَرَ : مُسْلِمٌ الْمَلَائِيُّ ، قَالَ الْفلاسُ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا ، وَقَالَ يَحْيَى : لا شَيْءٌ ، وَفِيهِ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ ، قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ ، وَفِيهِ ابْنُ عَيَّاشٍ ، وَقَدْ سَبَقَ جَرْحٌ فِيهِ ، وَفِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : كَانَ يَكْذِبُ . وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعَ عَشْرَ : الْخبَائِرِيُّ ، قَالَ الرَّازِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، قَدْ ضَعَّفَهُ الرَّازِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَابْنُ عَدِيٍّ ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ وَكُلُّهُمْ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ : لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا عَلَى التَّعَجُّبِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لا يَثْبُتُ عِنْدَنَا فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ .